النور

أخرجوا النساء من جزيرة العرب...

2012-02-01T00:28:00.002+02:00

بقلم سالمة الموشى

لبرتراند رسل حكمة تقول: أكثر الجدالات عنفا هي التي تدور حول أمور ليس لها أدلة جيدة تثبتها أو تنفيها. إن هذه الحكمة هي من أكثر الحكم تعبيرا عما تصدره وسائل الإعلام يوميا عن المرأة التي أصبحت مادة أساسية لجدل يومي لا يكف عن التحديق بنا كنساء أينما توجهنا. فماذا يتوقع من المرأة وهي تجد ذاتها وكيانها على خط ساخن الكل يمر عبره، ومن خلاله سيحدث أن لكل فعل رد فعل، وهو نتيجة للصراعات الخفية التي تحدث ضد النساء بشكل أو بآخر، أي إنسان لو ضيقت عليه حياته سيبادر بالرفض والغضب، فالنفس البشرية تتوق للكرامة والحرية، لا يجب أن نندهش إذا ما رأينا أصواتا نسائية ترفض أو تطالب بكثير من المتطلبات والحقوق والتي باتت جزءا من الحياة المعاصرة، فحين تستيقظ المرأة كل صباح لتجد الكثير من الفتاوى تصدر بخصوص طريقتها بالحياة، عملها، حياتها الخاصة، مشكلاتها المعلقة، حقوقها المدنية والإنسانية تجد أنها مطالبة بقبول الكثير مما لا يلبي مطلبها الإنساني، مطلوب منها أن تتلقى فقط والتعامل معها باعتبارها "ملكية من نوع خاص" يجب أن تعمل بالطريقة كذا، وتعيش بالطريقة كذا بالإضافة إلى التوثيق لهذه المحظورات بالشواهد التي تدعمها، هي دائما في دور المتلقي للتعاليم والأوامر، فمثلا حين حاول البعض إدماج المرأة في دائرة العمل ضجت الأصوات، وحين أرادت المشاركة في التنمية والمنتديات الاقتصادية تعالت الأصوات أكثر.
هذا الكرت الأحمر الذي يستخدم باستمرار في كل ما يخص حراك المرأة، وآخره عدم السماح لها بحضور الملاعب للمشاهدة فقط، وهو ما أكدته مؤخرا الرئاسة العامة لرعاية الشباب حيث نفت الخبر المتداول عن السماح للنساء بالدخول إلى الملاعب الرياضية وحضور المباريات، وأنه لم يصدر قرار رسمي من الرئاسة بالسماح للنساء بالدخول إلى الملاعب الرياضية وحضور المباريات في الوقت الحاضر.
هذا الإبعاد ليس مهما بشكل مباشر فقد ألفنا هذا كثيرا؛ الشاهد في كثرة النفي والتصريح بخصوص أدق تحركات النساء هو إلى متى وهناك بوصلة خاصة مهمتها أن تشير إلى المرأة أينما تكون.
أخشى أن يأتي يوم لنجد من يقول "أخرجوا النساء من جزيرة العرب".

تجديد الدعوة السلفية فى نجد والحجاز..تعلم كيف تنافق الحكام !!

2012-01-29T15:16:00.001+02:00

اذا اردت نفاق الحكام يكفى تقرأ مقال من مقالات المنافقين وهذا واحد منهم
بقلم / د. حمزة بن محمد السالم
هناك من الناس شخصيات تذوب في حب من تعشق، فتتقمّص أقوالهم وكتاباتهم وأحوالهم حتى وكأن الرائي والسامع لهؤلاء العُشاق يرى مكان المحبوب ويسمع له وقد تلاشت أمامه حُجب الزمان والمكان. ولكن يا ويح العُشاق، فالحقيقة ليست كالخيال.

إن من نشأ على كتب ورسائل إمام التوحيد وأئمة الدعوة النجدية من أمراء آل سعود ومن آل الشيخ ومن تبعهم بإحسان، لا بد أن يُدركه عشق لهم وهيام بهم. فلا ينفك المحب الواله إلا وقد خلق لنفسه بيئة ومحيطاً خارج الزمن الذي يعيش فيه. فتراه يطير بروحه وفكره إلى مساجد الدرعية، ليعيش عصر الدعوة المباركة الأولى، وقد اخترق حُجب الزمن في رحلة عودة عبر القرون السالفة. فإذا هو يجلس بعد صلاة الفجر إلى الإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود وهو يُبحر - متكئاً على سارية المسجد- في علوم الشرع من عقيدة وفقه فكأنما هو جالس بين يدي ابن تيمية، وينصت إلى وعظه فكأنها رقائق وصوفيات ابن القيم، ويسمع أخبار غزو الإمام وانتصاراته فكأنه في المسجد النبوي يتلقى بشائر الفتح الأولى. فإذا به يجد نفسه مدفوعاً بهذا الحب والذوبان في شخصياتهم، لأن يتلبس لباسهم ويتبنى آراءهم ويحفظ أقوالهم، ويقلّد فقههم واجتهاداتهم. والتقليد والحفاظ على النفوذ هو داء حركات التجديد الذي إن لم يقتلها أصابها بالشلل.
الدعوة السلفية دعوة قوية صافية بسيطة تجديدية، ولذا بدأت الدول تتسابق عليها لاحتضانها في هذا الزمن المتجدد المتغيّر، فاليوم لا يحمي الدين إلا دعوة سلفية متجددة. حُضن الدعوة السلفية لا أرض له. فهي وإن بزغت من مكة، لكن المدينة احتضنتها. ثم تنقّلت عبر العصور بين ديار المسلمين، شاماً ويمناً وكنانةً وعراقاً. أكان ذلك احتضاناً لها من دول وممالك، أو كان في صورة جهاد في سبيلها من علماء، حتى استقرت في أحضان الديار السعودية. وليس من البر بها هجرانها بترك صيانتها وتجديدها. فهي إن لم نستدركها بالتجديد والتصحيح، ستغادرنا شئنا أو أبينا إلى غيرنا. وهي وإن كانت دين الله للعالم قاطبة، إلا أن الإمامة في الدين هي أعظم الشرف والمكانة فبها كرم الله الخليل إبراهيم وهي دعوة إبراهيم للذرية {قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي} سورة البقرة (124).

جاء تعيين الدكتور عبد اللطيف آل الشيخ أول بشارة من بشائر العزم على تجديد الدعوة السلفية. فالرجل غيور على الدعوة السلفية مثله مثل غيره من أبناء هذه الدعوة المباركة، ولكنه مدرك أن الغيرة الحق هي في إحياء روح الدعوة لا إماتته، فروح الدعوة السلفية هو التجديد. ابن الشيخ غيور كغيره من أبناء الدعوة السلفية ولكنه يعلم أن الحسبة في الأسواق زمن السلف كانت على منع الغش والظلم والتطفيف، وما كانت قط بمطاردة حركات النساء ومراقبتهن. وابن الشيخ يعلم أن الحسبة عند السلف كانت بالأخذ على يد من يقذف أعراض المسلمين، لا في اتهامهم وفي تعقّب عثرات المسلمين وملاحقة عوراتهم.

تصحيح مسار هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر المأمول على يد الدكتور عبد اللطيف آل الشيخ هو من بشائر بدايات تجديد الدعوة السلفية التي جمدها التقليد، وحجر فكرها إبعاد المخالف وتقريب الموافق.

في أمريكا يُعظم الأمريكان أجدادهم المؤسسين. ولا تسمع هامساً منهم ينتقص منهم لاستعبادهم العبيد ولعنصريتهم ضد المرأة، أو لأمورهم التي أصبحت هي عندهم اليوم مستنكرة ومستقبحة، فلكل زمان رجاله وسياساته. وما كنا لنرى الأمريكان على حالهم من تعظيم أجدادهم المؤسسين، لو أنهم جمدوا على فروع آراء أجدادهم المؤسسين. واليوم نجد أن بعضنا قد خلط بين الدعوة السلفية وبين الجمود الذي طرأ عليها، فجعل من الأمريكان خيراً منه. فهم - أي الأمريكان- يُعظمون أجدادهم المؤسسين، وبعضُنا يعتُب على أجدادنا المؤسسين بخلطه لما يراه من جمود الدعوة السلفية، ولكن المسكوت عنه هو: خطأ من هذا الخلط؟

فيا ابن الشيخ: تجديد الدعوة السلفية يجب أن يكون من أولويات مهمات هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، لتكون مثالاً يحكي جانباً من تجديد الدعوة السلفية دعوة الآباء والأجداد المؤسسين.

شرطة نيويورك وحملة التحريض على الاسلام

2012-01-27T19:16:00.001+02:00

كتب/ يحيي البوليني

ليس بجديد أن يثبت في كل موقف أن الولايات المتحدة تتعامل مع المسلمين بنفس المنطق الذي تتهمهم – افتراء - به , ألا وهو عدم قبول الآخر , فدائما ما تُعامل كثير من الإدارات في الولايات المتحدة المسلمين بمنطق هجومي دائم على كل ثوابتهم وانتقاص مستمر لكل مبادئهم وأفكارهم .

فهل يتعامل المسلمون مع الأقليات الدينية في بلادهم بهذا المنهج الإقصائي المتعمد الذي تتعامل به الولايات المتحدة مع المسلمين فتزدري عقائدهم وتنتقص منها على الدوام ؟ , ومنذ متى والمسلمون لا يحترمون عقيدة الآخر - حتى لو كانت مخالفة لعقيدتهم - مادام يتعبد بها أصحابها في معابدهم ؟ .

وسلاح الإعلام سلاح خطير وفعال ومؤثر , ويستخدمه الأمريكيون استخداما مدروسا وموجها وضاغطا ليغيروا به قناعات الجماهير , ويوجهوا الرأي العام في لذات الاتجاه الذي يبغونه إما مع أو ضد فكرة معينة , ويستخدمه كارهو الإسلام في أمريكا استخداما مفرطا يجاوز حد العدالة ويتهكمون به على ثوابت الإسلام وشرائعه .

ففي أحدث عمل إعلامي تم عرض فيلم يدل اسمه على توجه صانعيه ومروجيه وهو " الجهاد الثالث.. رؤية إسلامية متطرفة لأمريكا " , والذي تُعرض في ثناياه لقطات لهجمات قاتلة اتهم بتنفيذها أفراد مسلمون , ويعقب صانعو الفيلم بقولهم إن : " الأجندة الحقيقية لمعظم قيادات المسلمين في أمريكا هي اختراق أمريكا والسيطرة عليها ".

ولم يتوقف الأمر عند إنتاج وتوزيع هذا الفيلم الذي يصف الإسلام بصفات ليست فيه فحسب , بل تطور الهجوم إلى عرض هذا الفيلم عرضا رسميا على شاشة عرض كبيرة في مقر شرطة نيويورك مرات عديدة على صغار الضباط والخريجين الجدد من طلبة أكاديمية الشرطة "

وثار دعاة حقوقيون وناشطون بالدفاع عن حقوق المسلمين على هذا الهجوم الرسمي على دينهم عندما وصلتهم تلك الأنباء , وعقدوا مؤتمرا صحفيا في مبنى بلدية مدينة نيويورك طالبوا فيه بإقالة قائد الشرطة " راي كيلي " لتجاوزه حدود مهنته .

وعلى إثر هذا الكشف للحقيقة آثر " كيلي " الدفاع عن نفسه , فتحدث مخفيا بعض الحقائق , فقال أن : " الفيلم الذي أنتج قد قبل عام ولم يعرض سوى بضع مرات في مقر الشرطة " , بينما تضاربت أقوال بول براون وهو المتحدث باسم كيلي ونائبه فقال : " إن فيلم (الجهاد الثالث) كان يعرض بشكل مستمر على شاشة تلفزيونية في مقر للشرطة في بروكلين , لكنه أضاف أن الفيلم لم يستخدم في الدورات التدريبية ولم يعرض قط في أكاديمية الشرطة " !!! .

لكن صحيفة نيويورك تايمز أعلنت أن الفيلم عرض على 1400 ضابط على مدى عدة أشهر , واستشهدت بنشر وثائق تم الحصول عليها بموجب قانون حرية المعلومات , مكذبة بذلك ما جاء في رواية " كيلي " .

وعقب نشر تلك الوثائق اعترف كيلي بصحة ما نسب إليه , بينما ظهرت حقيقة أخرى أن كيلي لم يكن له ضلع في نشره فقط بل تعاون فعليا مع منتجي الفيلم وشارك في إعداده .

وفي تعقيب على الحدث قال نهاد عوض المدير التنفيذي والمتحدث باسم مجلس العلاقات الأمريكية الإسلامية : " إن كيلي لا يصلح ليرأس أكبر وأبرز قوة شرطة في البلاد " وأيضا " إن تصرفات المفتش كيلي ونائبه بول براون بوصفهما قياديين بأكبر قسم للشرطة في البلاد تحدد نبرة العلاقات مع أجهزة إنفاذ القانون التي تؤثر على المسلمين الأمريكيين على مستوى البلاد."

ولم يكن التصرف الأخير للمفتش ميلي ليعكس موقفا شخصيا ولا فكرة ذاتية فحسب , بل أظهر توجها يدرس لصغار الضباط الذي يبدئون حياتهم الوظيفية , لكي يحملوا الشك والكراهية لكل ما هو إسلامي وليستريبوا في كل ما يمت للإسلام بصلة , وليس من المتصور أن يكون هذا التصرف الاستراتيجي تصرفا شخصيا محضا في دولة مؤسسات كبرى مثل الولايات المتحدة

لم يكن مِداداً مغشوشاً.

2012-01-26T22:21:00.000+02:00

بقلم / د. ناصر أحمد سنه

مع ترتيب أرفف مكتبتي ـ كلما شعُثت صفوفها، وأختل هندامها، وتصارعتأحشائها، وأندلقت أقتابها، وناءت رفوفها بأحمالهاـ وقعت عيني ويدي علي د."زكي نجيب محمود": "مجتمع جديد أو الكارثة" (دار الشروق، ط3،1983م).

أعدت تصفحه، متوقفاُ عند فصل:"مداد مشوش". وفيه يدور دولاب من الأسئلة القديمة الحديثة. أسئلةتعبر عن "جدلية وإشكالية": أين أثر القلم والكلمات والفكر والثقافةوتأثيرها الإصلاحي النهضوي المنشود؟، وهل فقدوا دورهمالفاعل، وهل باتت الكلمات مشلولة، عاجزة عن الفعل؟، وهل هي فاعلة بذاتها فيفضاءاتها، أم ينبغي لمن نهض بمسئولياتها أن يزاوجها ويقرنها بالعمل؟.

ولقد استعرض د."زكي" في فصله: مسيرة الإصلاح عبر الكتابة والتثقيف عبر ما يزيد قرن منالزمان (منذ الأمام الشيخ "محمد عبده"، ومن تلاه)، وهل أفلحت في تغييرما أراده الكاتبون المُصلحون من: طباع سيئة اُلفت،، وأمراض اجتماعية واقتصاديةوتعليمية وإعلامية انتشرت، فساد كبير عمّ، وإفساد أكبر طمّ، قلة من عمل، وكثرة منأمل، وغياب للأصل والجوهر، وسطوة للشكل والمظهر، وسلبية مقيتة، وإيجابية كسيحة،واحتلال بعد تحرير، وغياب "تقرير المصير"، وتخلف وتبعية، وانتكاساتحضارية الخ. لقد طرحوا ـ مازالت ـ تطرح ذات القضايا، وتعرض ـ ومازالت ـ ذاتالمشكلات، وتـُقترح ـ ومازالت ـ ذات الحلول، فأين الخلل إذن؟. أهو حقاً "مدادمغشوش"، أم هي علل وأدواء تستعصي علي الحل؟. أهو طريق مسدود، وخطان لايلتقيان بين "الفاعل، والقابل"؟. أين مزاوجة القول للفعل، وتكريس نماذجالقدوة الحسنة، إلا لا حياة للشعوب والأجيال بدون قدوات ورموز:" يَا أَيُّهَاالَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ، كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَاللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ (الصف:2-3).

أهو عدم مراعاةقوانين التدرج، واستحداث القابلية للتغيير؟. أم هي "طبائع الاستبداد التي ـ كما يزعم البعض ـ لا ينهض الشرق إلا بها؟، ولماذا لم ينهض وقد تعاقبت عليهعقودا متتالية؟. وأين الناس من تحقيق خياراتهم التي يريدونها، وتطلعاتهم التييأملونها؟. وأين حرياتهم وتحررهم، واحترام حقوقهم وهويتهم وكينونتهم.. ليكونوافاعلين متأثرين مؤثرين، صالحين مُصلحين؟. أين هم من التحاور والتشاور والتشاركفيما يطرح من مناهج للإصلاح والتغيير والنهوض؟ لا التي تهبط عليهم فتحولهم (بسلبيةكاملة كأحجار شطرنج) يمنه ويسرة بين مذاهب وتوجهات وأيدلوجيات لم تكن لتنبع منقناعاتهم وخياراتهم؟.

أين كل الأطراف الفاعلة في عملية النهوضوالتأثير والتأثر من استنهاض الهمم، ووضوح الرؤى، تحدي البرامج، وتقويم النتائج،ونظافة اليد، وتحمل المشاق، والتجرد للشأن العام، والنهوض بالتبعات والمسئوليات؟.

إن كل الدلائلوالشواهد ، التي يكاد يجمع عليها كل هؤلاء الكتاب والمفكرون والمصلحون، تؤكد عليأن الإشكالية ليست "إشكالية منهج"، بل "أزمة تطبيق". فالمناهجالإصلاحية النهوضوية واضحة جلية، طبقناها حقباً فكانت لها حضارة "سطعتشمس" أنوارها علي كل الدنيا من مشرقها إلي مغربها. نهلنا من غيرنا ـ وصهرنافي بوتقتنا، وفق خصوصياتناـ وأضفنا وقدمنا (للآخر) عصارتنا علي أطباق من ذهب دونقيد أو شرط أو إكراه، وكم شهد علي ذلك شاهد من أهلهم، وما أكثر شهاداتهم التي تتريوتتوالي من منصفيهم.

لكننا ـوالأيام دول، والحضارات كما الإنسان تتعاقب عليه فترات صحة ومرضاً، ضعفا وقوة،طفولة ورشداًـ تنكبنا الطريق لأسباب أيضا واضحة جلية يعرفها القاصي والداني، وإذاما عرفت الأسباب سهُل تشخيص الداء ووصف العلاج.

إن التجاربالنهضوية الحضارية الحديثة في شرق آسيا وغيرها متاحة ، وهي في أسسها تناسبناوتقترب من خصوصياتنا " والتلاقح الحضاري" المحافظ علي الهوياتوالخصوصيات، كما فعلناه أول مرة، أمر غير منكور. العقول متوفرة، والأفكار نيرة،والثروات لا تحصي، والسواعد كثيرة، والطاقات البشرية ليست كما أو عبئاً مهملاً بلثروة ما أعظمها من ثروة، والاستثمار فيها انفع واجدي أنواع الاستثمار، فلم التخلفوالتقهقر؟.

إنه ليس"مدادا مغشوشاً"، فسيظل للقلم، ولما يسطرون ـ في حضارتنا التي تقوم عليالعلم والمعرفة، وأن "المعرفة قوة، والقوة معرفة"ـ دورهما وأثرهما وتأثيرهما، وإلا لما أقسم بهماالله تعالي في مطلع سوره تحمل ذات الاسم: "ن، وَالْقَلَمِ وَمَايَسْطُرُونَ" (القلم: 1). سيظل المنهج جليا، بينما الأزمة في التطبيق.

سيسهم القلموالعمل والكلمات (الورقية، والألكترونية) والفكر والثقافة في التأكيد علي أن الناسأحرار، هكذا ولدتهم أمهاتهم، ولن تنهض شعوب إلا بحرية، تناهض محاولاتأستعبادتهم، وقهرهم، لتكريس تبعيتهم،واستغلال تخلفهم، لتثري أقوام علي حساب أخري. سيسهم القلم والعمل والكلمات الفكروالثقافة في تغيير"تربية القهر" التي تقتل كل فاعلية وعمل وكفاءةوإبداع، وتعمل علي استنزاف العقول، وهجرة الكفاءات، بل "هجرة الأجنة" فيبطون الأمهات. وسيسهم في استنهاض الهمم والهامات، وبث الأمل والآمال ، والحث عليأبداع الخيارات والتطعات التي ستجد واقعاً معيشاً، فالشعوب ـ وإن ضعفت ـ لا تموت، وطالما هي حية، "فلا حياة معاليأس ولا يأس مع الحياة".

وسيسهم فياستعادة الأوطان التي سُلبت، والهويات التي أضعفت، والاتحادات التي انتهكت،والثروات التي نُهبت، والمقدسات التي استبيحت، وسرقت لتلحق "بتراث محتلاستيطاني إحلالي عنصري". وسيسهم "دون غش أو شلل" في هذا"التدافع" بين أصحاب الحق والباطل، بين القلم والسيف، بين الفكر والقهر،بين الحرية والاستعباد، بين الإبداع والجمود، بين الاستقلال والتبعية، بين النهوضوالإرتكاس، حتى وإن تعاقبت السنون والدهور إلي أن يقضي الله أمرا كان مفعولاً. ولوكان د. "زكي نجيب محمود" (1905ـ1993م) حياً بيننا، إبان ثورة 25 يناير، وماتلاها من مراحل لإستكمال نجاحها، وعدمإجهاضها، لغير من عنوان ذلك الفصل ليكون: "لم يكن مداداً مغشوشاً". بل ـلربماـ قال: "لم يكن فيس بوكاً، ولا تويتراً مغشوشاً".

E.mail:nasenna62@hotmail.com

ارم ذات العماد ..هل رأيتها من قبل ؟

2012-01-25T00:06:00.000+02:00

بـسـم الله الرحمن الرحيم

سبحان الله و بحمده ، سبحان الله العظيم

لمن لم يشاهد إرَم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

إرَم ذات العماد، التي لم يخلق مثلها في البلاد.

كلنا يعرف قوم عاد ونبيهم هود عليه السلام ومدينتهم إرم التي وصفها الله سبحانه وتعالى في كتابه

'إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد'

هل رآها منكم أحد ؟ .. إن لم تروها هلموا شاهدوها

هذه صور لإرم المكتشفة تحت كثبان الأحقاف في منطقة ظفار في عُمان

كنت أتساءل
قبل أن أرى الصور كيف كانت بيوتهم حين أقرأ قول الله تعالى

'وينحتون من الجبال بيوتاً فـارهـين.

اسرة الشيخ عمر عبد الرحمن تطالب بالافراج عنه

2012-01-20T13:44:00.001+02:00

قررت أسرة الدكتور عمر عبد الرحمن عقد مؤتمراً صحفياً، يوم غد السبت، تحت عنوان "صرخة من أجل أسير أزهري في ذكرى الثورة"، وذلك بمقر اعتصامها أمام السفارة الأمريكية بالقاهرة.

ومن المقرر أن يحضر المؤتمر كل من الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل المرشح الرئاسي المحتمل، وناجح إبراهيم عضو مجلس شورى الجماعة الإسلامية، والدكتور نصر عبد السلام رئيس حزب البناء والتنمية، والدكتور عصام سلطان نائب رئيس حزب الوسط، ومنتصر الزيات المحامي.

ويحضر أيضا كل من الدكتور كمال الهلباوي المتحدث السابق باسم جماعة الإخوان المسلمين في الغرب، ومحمد عبد المجيد عضو المجلس الاستشاري، والدكتور هاني حنا عزيز الناشط السياسي، ومجدي أحمد حسين رئيس حزب العمل، والدكتور يحيى إسماعيل عضو جبهة علماء الأزهر.

يذكر أن الدكتور عمر عبد الرحمن هو عالم أزهري مصري يقضي عقوبة السجن مدى الحياة في كلورادو بالولايات المتحدة بتهمة التورط في تفجيرات نيويورك عام 1993.

ملك الحجاز يعفى رئيس هيئة الامر بالمعروف ويعين بديلا من آل الشيخ

2012-01-15T02:37:00.000+02:00

اعفى عبد الله بن عبد العزيز ملك نجد والحجاز رئيس هيئة "الامر بالمعروف والنهي عن المنكر" الشيخ عبد العزيز بن حمين الحمين من منصبه وعين بديلا منه عبد اللطيف آل الشيخ

وذكرت وكالة الانباء السعودية الرسمية ان الملك اعفى الحمين وقرر تعيين آل الشيخ في هذا المنصب من دون ذكر الاسباب

وكان الملك عين الحمين عام 2009 رئيسا للهيئة بهدف اصلاحها

وصدق الحمين انه جاء للاصلاح فاستشار حقوقيين وسعى الى تدريب عناصر الهيئة بشكل افضل للحد من التجاوزات، لكن يبدو ان هذا لم يرض اةلاد سعود الذين يستخدمون الهيئة فى اذلال شعب الجزيرة العربية المغلوب على امره

وفي هذا السياق، قال باحث اكاديمي رافضا الكشف عن هويته لوكالة فرانس برس ان "وتيرة الاصلاح التي يقودها" الملك "لا تنسجم ومسيرة هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدليل القطعي ان الاعفاء ياتي بعد سنتين فقط من تولى الحمين الرئاسة

ولقي تعيين الرئيس الجديد ترحيبا في الوسط الاعلامي التابع بالكامل لاولاد سعود حيث اكد معظمهم انه "مؤشر على مزيد من الانفتاح" في المملكة التي تتبع نهجا محافظا جدا على الصعيد الاجتماعي

لكن هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تحظي بتاييد عدد من كبار الامراء. وتتولى الهيئة السهر على تطبيق الشريعية الاسلامية التى تخدم سيطرة اولاد سعود على الثروة والسلطة

ويسلط دعاة الاصلاح في المملكة منذ مدة الضوء على هذه الهيئة ويتم اتهامها احيانا بانتهاك الحقوق الفردية، الا انها ما تزال تتمتع بدعم المؤسسة الدينية وبدعم شريحة واسعة من الرأي العام

ويرى سعوديون عاديون ان سطوة المطاوعة اي اعضاء الهيئة، على حياتهم الاجتماعية تبدو خانقة في بعض الاحيان

ويتأكد المطاوعة من عدم اقدام المراة على قيادة السيارة واحترام ارتداء العباءة السوداء وتغطية الرأس، وحتى الوجه احيانا

وتمنع الهيئة ايضا تنظيم حفلات موسيقية عامة ويعمد عناصرها في بعض الاوقات الى الكشف على هواتف الشباب الجوالة بحثا عن رسائل او صور يعتبرونها مخالفة للشريعة

وكانت الهيئة الوطنية لحقوق الانسان اكدت العام 2009 ان الهيئة "تتمتع بسلطات موسعة في مجال الاعتقال والتفتيش والتحقيق" مشيرة الى "مخاوف من انتهاك هذه الصلاحيات للحقوق الشخصية

الا ان سعوديين كثر يثقون بالهيئة ويعتبرون انها اكثر مصداقية من الشرطة العادية في ما يتعلق بمكافحة الاتجار بالخمور والدعارة والسحر والشعوذة.

وتحظى الشرطة الدينية التي يبلغ عدد عناصرها اربعة الاف بنفوذ كبير، وينشط عناصرها خصوصا في المدن.

ومع ذلك، فان تاريخ الهيئة ليس خاليا من الاخطاء مع العلم ان القيمين عليها لا يحبذون تسميتهم بعناصر "الشرطة الدينية" ويفضلون تسمية "الحسبة

ففي العام 2002، منع عناصر الهيئة رجال الانقاذ من دخول مدرسة للبنات اثر اندلاع حريق، فكانت النتيجة مقتل 14 شخصا.

وللرئيس الجديد للهيئة مواقف معرفة في مسالة الاختلاط التي يبيحها وفق "ضوابط شرعية محددة" وكانت له مداخلة نالت شهرة في ايار/مايو 2010 حين وقف الى جانب رجل الدين احمد الغامدي الذي طرد من الهيئة اثر اعلانه ان "الاختلاط مباح

وكان الغامدي، رئيس الهيئة السابق في مكة، اثار جدلا واسعا في المملكة عندما اعلن انه ليس في الاسلام ما يشير بشكل قوي الى حظر الاختلاط بين الرجال والنساء وانه يجوز ان تبقى المحلات التجارية مفتوحة خلال اوقات الصلاة

وقال آل الشيخ في هذا الصدد ان "الاختلاط المباح وفق الضوابط موجود في صدر الاسلام ولم تات الشريعة الاسلامية بمنعه على الاطلاق". لكنه شدد على "عدم الخلط بين الخلوة والاختلاط" لان الاولى "محرمة شرعا

كما اكد ضرورة "الا يكون الاختلاط متعمدا ومقصودا لذاته، انما تفرضه الحاجة والضرورة

وقد شغل الرئيس الجديد منصب مساعد امين ثاني عام هيئة كبار العلماء في المملكة سابقا والمستشار الخاص السابق لامير الرياض

كما اشاد بما كانت عليه الرياض قبل اربعين عاما "عندما كانت تزخر بالكثير من الباعة رجالا ونساء، مثل سوق المقيبرة (...) وسوق حلة القصمان شرقا وسوق منفوحة جنوبا وكان الناس لا يرون من ينكر عليهم او يعكر صفوهم

واضاف ان "العلماء الكبار (...) كانوا يعلمون بهذه الأسواق ولم نسمع عنهم انهم اعترضوا عليها او انكروا على من فيها من الباعة وكانوا يحظون بالاحترام الوافر والتقدير عند ولاة الامر وعند الناس

ونال آل الشيخ بكالوريوس كلية الشريعة في الرياض وماجستير من المعهد العالي للقضاء تخصص فقه مقارن والدكتوراه من جامعة الامام محمد بن سعود

مصرية بالأردن تضع مولودا أذنه على هيئة لفظ الجلالة ''الله

2012-01-14T00:38:00.001+02:00

وضعت سيدة مصرية فى قرية ''بسطة'' فىقضاء ''ايل'' بمحافظة معان الأردنية ''250 كيلو مترا جنوب عمان'' مولودا ظهر علىأذنه اليسرى لفظ الجلالة ''الله'
وذكرتصحيفة ''الغد'' الأردنية، أن العائلة استقبلت مولودها الجديد بسعادة بالغة،مستبشرين خيرا بعد تنبههم إلى أن الشكل الداخلي لأذن الطفل "محمد" يرتسمبها لفظ الجلالة "الله"
وأشاروالد الطفل ربيع محمد سليمان أن ولادة طفله كانت طبيعية، بيد انه

سيبقى مميزا ومحط أنظار الناس لتجسد كلمة ''الله''على أذنه اليسرى وبشكل واضح.
وقال "إن هذه العلامة التي ميزت مولوده الجديد، مكرمةإلهية من الله سبحانه وتعالى"، مبينا أن حمل ابنه للفظ الجلالة على أذنهمدعاة اعتزاز وفخر، معربا عن أمله في أن تكون وحسب تعبيره "فأل" خيرعليه وعلى أسرته.

وثيقة الأزهر والمثقفين (لدعم منظومة الحريات العامة)

2012-01-11T13:43:00.001+02:00

يتطلع المصريون والأمة العربية الإسلامية كلها، بعد ثورات التحرير التي رفعت سقف الحريات، إلى علماء الأمة ومفكريها ومثقفيها، كي يحرروا العلاقة بين المبادئ الكلية للشريعة الإسلامية السمحاء ومنظومة الحريات الأساسية التي صاغتها المواثيق الدولية، وأسفرت عنها التجربة الحضارية للشعب المصري، تأصيلا لأسسها، وتأكيدا لثوابتها، وتحديدا لشروطها التي تثري حركة التطور وتفتح آفاق المستقبل: وهي حرية العقيدة، وحرية البحث العلمي، وحرية الرأي والتعبير، ثم حرية الإبداع الأدبي والفني المعبر عن هوية الأمة ووجدانها، ومستوجب النهضة أن يقوم استيعاب ذلك على أساس متين من فهم مقاصد الشريعة الإسلامية،

ومن هنا فإن مجموعة العلماء الأزهريين والمثقفين المصريين التي أصدرت وثيقة الأزهر بقيادة الإمام الأكبر شيخ الأزهر، اتبعتها ببيان دعم حراك الشعوب العربية الشقيقة نحو الحرية السياسية والديمقراطية، قد تدارست فيما بينها القواسم الفكرية المشتركة في منظومة الحريات العامة ، والحقوق الإنسانية المقررة، وانتهت إلى إقرار جملة من المبادئ والضوابط المؤكدة لها، والضابطة لمفاهيمها، في ضوء اللحظة التاريخية الراهنة التي يجتازها الوطن، وتحافظ على جوهر التوافق المجتمعي، وترعى الصالح العام في مرحلة التحول الديمقراطي، حتى تنتقل الأمة إلى بناء مؤسساتها الدستورية بسلام وأمان وتوفيق من الله سبحانه وتعالى:

أولا: حرية العقيدة:

تعتبر حرية العقيدة.. وما يرتبط بها من حق المواطنة الكاملة للجميع القائم على التساوي في الحقوق والواجبات ـ حجر الزاوية في البناء المجتمعي الحديث، وهي مكفولة بصريح الأصول الدستورية المقررة ، والنصوص الدينية القطعية، وإذا يقول عز وجل :( لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي) ويقول أيضا: ( أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين) ويقول عز من قائل: ( إن هذه تذكرة فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا) وترتب على ذلك تجريم أي مظهر للإكراه في الدين، أو الاضطهاد أو التمييز بسببه، فلكل فرد في المجتمع أن يعتنق من العقائد ما يشاء دون أن ينقص ذلك من أهليته كمواطن حر مسئول، شريطة أن لا يمس ذلك النظام العام، وحق المجتمع في الحفاظ على عقائده السماوية، وهويته التي يحددها الدستور، فللأديان السماوية الثلاثة في مصر قداستها واحترامها الكامل، وللأفراد حرية الاختيار فيما بينهم وبين ربه من دون عدوان على مشاعر بعضهم البعض أو مساس بمقدساتهم. بالقول أو الفعل.

هذا، ولما كان الوطن العربي مهبط الوحي السماوي، وكانت مصر حاضنة الأديان الثلاثة السماوية المعترف بها، فهي أشد بها التزاما من غيرها في رعاية قداستها واحترام شعائرها، وصيانة حق حرية الأفراد في الإيمان بها، وممارسة شعائرها، وهذا ما قرره القرآن، وناط بالدولة حمايته ورعايته {ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا} بكرامة تامة وحرية مصونة.

ويترتب على احترام حرية العقائد التسليم بحق التعددية الدينية في المجتمع المصري، ورعاية حق الاختلاف، ووجوب مراعاة كل مواطن مشاعر الآخرين، بل الحفاظ على جميع حقوقهم ، والمساواة الكاملة بينهم، على أساس متين من المواطنة والشراكة الكاملة، وتكافؤ الفرص في جميع الحقوق والواجبات.

كما يترتب أيضا على إقرار التعددية الدينية للمجتمع رفض نزعات الإقصاء والتكفير، وإدانة الآخرين أو اتهامهم في معتقداتهم ، أو التفتيش في ضمائرهم، بناء على ما استقر من نظم دستورية، وعلى ما استقر بين علماء المسلمين من تقاليد سمحة قررتها الشريعة في القول النبوي: ( هل شققت عن قلبه)، ومن هديها يقول الإمام الشيخ محمد عبده رائد الفكر المصري :" إذا صدر قول من قائل يحتمل الكفر من مئة وجه ويحتمل الإيمان من وجه واحد، حُمِِلَ على الإيمان ولا يجوز حمله على الكفر".

وينبغي التأكيد على أن حرية الاعتقاد التي كفلتها الشريعة الإسلامية وأكدها الدستور، لا تعني إباحة التبشير العلني بالزندقة والإلحاد، لما في ذلك من ازدراء للإيمان الديني، في الأديان الثلاثة، ولمقدسات المجتمع ونظامه العام الذي يمثل مقوما من مقومات الاجتماع ، ومعلما من معالم هوية الأمة وثوابتها المشتركة.

ثانيا: حرية البحث العلمي:

يعد البحث العلمي الجاد في العلوم الإنسانية والطبيعية والرياضية، وغيرها، قاطرة التقدم البشري ، ووسيلة اكتشاف سنن الكون ومعرفة قوانين نظمه، لتسخيرها لخير الإنسانية ، ولا يمكن لهذا البحث أن يتم ويؤتي ثماره النظرية والتطبيقية دون تكريس طاقات الأمة له، وحشد إمكاناتها من أجله، ولقد أفاضت النصوص القرآنية الكريمة التي افتتحت بكلمة :{ اقرأ باسم ربك الذي خلق* خلق الإنسان من علق*اقرأ وربك الأكرم* الذي علم بالقلم*علم الإنسان ما لم يعلم} في الحث على النظر والتفكر والتدبر في الظواهر الكونية والإنسانية ، لاستخلاص سننها وقوانينها، حتى قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بعد أن تلا: (إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب ....) ـ: ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها.

وقد مهدت هذه التوجيهات الطريق لأكبر نهضة علمية في تاريخ الشرق، قادها علماء الإسلام عدة قرون، انتقلت شعلتها لتضيء عصر النهضة الغربية كما هو معروف ومتداول لدى مؤرخي العلم الغربيين، وإذا كان التفكير في عمومه فريضة إسلامية في مختلف المعارف والفنون كما يقول المجتهدون، فإن البحث العلمي النظري والتجريبي هو أداة هذا الفكر، وأهم شروطه أن تمتلك المؤسسات البحثية والعلماء المتخصصون حرية أكاديمية تامة في إجراء التجارب وافتراض الاحتمالات واختيارها بالمعايير الفنية الدقيقة ، وأن تمتلك الخيال المبدع والخبرة الكفيلة بالوصول إلى نتائج جديدة تضيف للمعرفة الإنسانية كل جديد، لا يحدهم في ذلك سوى أخلاقيات العلم التي حددتها منظومة القيم الدينية وتقاليد الإبداع العلمي نفسه، وكما يقول الإمام الشيخ محمد عبده أيضا:"فالمسلمون مسوقون بحكم دينهم إلى طلب ما يكسبهم الرفعة والسؤدد والمجد، ولا يتوافر شيء من وسائل ذلك إلا بالعلم ، فهم محفوزون أشد الحفز إلى طلب العلم، وتلمسه في كل مكان، فإذا لاقاهم العالم في أي سبيل ، أو عثروا به في أي جيل، شدوا به أواصرهم، ولا يبالون ما تكون عقيدته إذا نفعتهم حكمته، والحكمة ضالة المؤمن حيث وحدها فهو أحق بها.

فإذا صح ذلك في العصور الماضية فهو أجدر بالصحة في العصر الحديث الذي أصبح العلم فيه مناط القوة المادية والمعنوية، ومصدر السلاح والخبز كما يقال، وبعد أن جاب العلماء آفاق الفضاء وأعماق البحار، وتسابقت الأمم بواسطته في دخول مجتمعات المعرفة وعوالم السيادة، وقد كان الغرب التقليدي يكاد يحتكر مسيرة العلم، حتى جاءت نهضة الصين واليابان، ومن تبعهم من الكوريين والهنود والبرازيليين لتشارك في تقدم العلم وتطبيقاته التقنية، وقد آن الأوان ليدخل المصريون والعرب والمسلمون ساحة المنافسة العلمية والحضارية، بضمان الطاقات البشرية والمادية له، باعتباره أهم شروط تقدم الأمم وسبيل الحفاظ على كرامتهم في عالم لا يحترم الضعفاء والمتخلفين.

ثالثا: حرية الرأي والتعبير:

حرية الرأي هي من أم الحريات كلها، ولا يمكن أن تتجلى إلا في التعبير عنه بمختلف الوسائل من كتابة وخطابة وإنتاج فني، وتواصل رقمي، وهي الآن مظهر الحريات الاجتماعية التي تتجاوز الأفراد لتشمل حرية المجتمعات، وتكوين الأحزاب وغيرها من منظمات المجتمع المدني، وحرية الصحافة، والإعلام المسموع والمقروء والمرئي، وحرية التواصل الرقمي ، كما تشمل أيضا حرية الحصول على المعلومات اللازمة لتكوين الرأي، وحرية تكوين الجمعيات وممارسة الأنشطة المختلفة، فهي جوهر الحريات العامة، ومن ثم فلابد أن تكون مكفولة بالنصوص الدستورية لتسمو على القوانين العادية.

ولابد لنا أن نتمسك بالتعريف الجيد الذي حددته المحكمة الدستورية العليا في مصر بخصوص حريات التعبير المختلفة، وضرورة أن تضمن حق النقد البناء ولو كان حادا، فالنقد البناء لا يتطلب لزوم رصد كل عبارة احتواها الخطاب أو المطبوع منفصلة عن سياقها، فالمدافعون عن آرائهم ومعتقداتهم كثيرا ما يلجأون إلى المغالاة، وانه إذا أريد لحرية الرأي أن تتنفس في المجال الذي لا يمكن أن تحيا بدونه، فإن قدرا من التجاوز يتعين التسامح فيه، ولا يسوغ بحال أن يكون الشطط أو المغالاة أحيانا في الآراء مستوجبا إعاقة تداولها تماما، خاصة إذا كان الأمر متصلا بالقضايا العامة، ولكن من الضروري أن ننبه إلى وجوب احترام المعتقدات الدينية وعدم التجاوز فيها أو المساس بها بأي حال، لخطورة ذلك وتهديده للأمن الوطني والنسيج الاجتماعي، فليس من حق أحد أن يثير الفتن الطائفية باسم حرية التعبير، أو يجاهر في الأوساط العامة بالطعن على الأديان السماوية الثلاث، وإن كان حق الاجتهاد بالرأي العلمي المقترن بالدليل ، وفي الأوساط المتخصصة، والبعيد عن الإثارة والتهويل، طبقا لما يراه المتخصصون وأصحاب الرأي والتعبير هي المظهر الحقيقي للديمقراطية، ويدعون إلى تنشئة الأجيال الجديدة وتربيتها على ثقافة الحرية وحق الاختلاف واحترام الآخرين، وغن كان توخي الحكمة في ممارسة كل ذلك مرهون بتطور المجتمع نفسه، وبتكوين رأي عام يتسم بالتسامح وسعة الأفق ويجيد الحوار وينبذ التعصب، وينبغي لتحقيق ذلك استحضار التقاليد الحضارية للفكر الإسلامي الرشيد الذي كان يقول فيه المجتهد : "رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأي غيري خطا يحتمل الصواب" ومن ثم فلا سبيل لنا إلا مجابهة الرأي بالرأي، ومقارعة الحجة بالحجة، طبقا لآداب الحوار وما استقرت عليه المجتمعات الرشيدة، ويجب العمل على أن يكون "التوافق" عن طريق "الحوار" ثقافة سائدة.

رابعا: حرية الإبداع الفني:

ينقسم الإبداع إلى إبداع علمي يتصل بحرية البحث العلمي التي قررناها من قبل، وإبداع أدبي وفني يتمثل في أجناس الأدب المختلفة من شعر غنائي ودرامي وملحمي، وسرد قصصي وروائي، وموسيقى، ومسرح، وسير ذاتية، وفنون بصرية تشكيلية من رسم ونحت وتصوير، وفنون سينمائية وتلفزيونية، وأشكال مستحدثة في كل هذه الفروع.

والفنون في جملتها تستهدف تنمية الوعي بالواقع ، وترقية الإحساس الجمالي، وإثراء الوجدان الجماعي، وتثقيف الحواس الإنسانية، وتوسيع مدارك الناس، وإذكاء مشاعرهم، وتعميق خبرتهم بالحياة والمجتمع، وكلها وظائف اجتماعية سامية تؤدي إلى إثراء اللغة والثقافة القومية وتنشيط الخيال، وتلتقي في جوهرها مع الهداف الأخلاقية والاجتماعية السامية للأديان السماوية، وتعد من ابرز مظاهر الحضارة الإنسانية وأشدها قابلية للتبادل والتأثير والخلود على مر الزمان.

ولقد تميزت اللغة العربية بثرائها الأدبي وبلاغتها المشهودة حتى جاء القرآن الكريم في الذروة من البلاغة والإعجاز، فزاد من جمالها وأبرز عبقريتها، وتغذت منه في فنون الشعر والنثر والحكمة، وانطلقت مواهب الشعراء والكتابة من جميع الأجناس التي آمنت بالإسلام ونطقت بالعربية، وأبدعت في إطارها جميع الفنون القولية وغيرها، بحرية تامة ومشاركة إنسانية رائعة، امتدت على مر العصور، بل إن العلماء القائمين على الثقافة العربية الإسلامية من شيوخ وأئمة كانوا هم في الوقت نفسه رواة الشعر بكل فنونه، والنص بجميع أشكاله، وكتب الأدب الموسوعية ودواوين الشعراء الحافلة، تمثل قاعدة ثقافية عريضة مستوعبة تتجلى فيها الحرية بأوسع معانيها، وقد روى شعر الغزل وغيره، وأنشدت القصائد في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وبحضرته، ورواة الأئمة في كل العصور ، على أن القاعدة الأساسية التي تحكم حدود حرية الإبداع هي قابلية المجتمع من ناحية وقدرته على تصوير ذائقته وتوسيع دائرة حريته من ناحية أخرى . مع ضبط حرية الإبداع بمنظومة القيم الأخلاقية التي أجمعت عليها الديانات السماوية، ولذا فمن الضروري في المرحلة الراهنة مراعاة عدم المساس من قريب أو بعيد بالمقدسات الدينية وضرورة احترامها، فكلما ارتفع سقف الحرية في المجتمع كان ذلك شاهدا على نضجه وتقدمه الحضاري، مع مراعاة خصوصيته الثقافية وهويته الحضارية وتميزه عن غيره من المجتمعات ، فالخصوصية هي أحد سمات الثقافة.

§وفي الختام نحب أن نؤكد أن الحرية فريضة وضرورة، وليست مجرد حق يمنح حينا ويمنع حينا آخر. وهذه الحرية كي تكون مثمرة لابد أن تقترن بالمسؤولية، وليس الفنان أو المبدع كائنا من كوكب آخر، بل في النهاية مواطن يعنيه كل ما يعني مواطنيه وأفراد مجتمعه.

§وان التعددية في المناهج والشرائع والثقافات والحضارات هي سنة من سنن الله التي لا تبديل لها ولا تحويل، وهي سنة ماضية إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، ولابد من الوفاء باستحقاقات هذه السنة الاجتماعية الكونية.

§ وعن الحضارات الإنسانية الكبرى ذات المواريث الغنية، تتشارك في العلوم الطبيعية –الدقيقة والمحايدة- التي لا تختلف حقائقها وقوانينها باختلاف عقائد المبدعين لهذه العلوم، وقد تتفاوت الحضارات في ضبط تطبيقات هذه العلوم الطبيعية بالقيم والخلاق الإنسانية العامة، أما في العلوم الاجتماعية والإنسانية وميادين الفنون والآداب، فغن مجالات التمايز والخصوصيات الحضارية حقيقة لا شك فيها، ومجالها أرحب بكثير من سابقاتها، كما هو معلوم، بل إن إدراك التميز والخصوصيات في هذه العلوم الاجتماعية والإنسانية وفي الآداب والفنون هو المفجر لطاقات الإبداع فيها، ويعبر عن خصوصيات الأمم والثقافات.

§ وإذا كان الإبداع هو نقيض الجمود والتقليد، فإن الجمود على الماضي والاكتفاء به أو الانكفاء عليه، هو كتقليد الآخر المختلف أو محاكاته دون أصالة أو تميز، وكلاهما عدو الإبداع، وثمرة القيود الوهمية أو المفروضة، ولا وجود لهما في ديننا أو حضارتنا الحقيقية.

§ وفي الرؤية الإسلامية ، التي كرمت الإنسان – مطلق الإنسان – وحررته بحكم الميلاد، والتي جعلته خليفة في الأرض، كانت حقوق هذا الإنسان الخليفة محكومة بحقوق الله وحده، الذي استخلفه لعمران الأرض، وإبداع كل ألوان الجمال التي تزينها ، وعبادة ربه بكل هذه الأنشطة الإبداعية والحضارية.

والحمد لله رب العالمين.

غزل أميركي - إخواني

2012-01-06T22:02:00.002+02:00

مع اتجاه الإخوان المسلمين في مصر إلى حصد غالبية واضحة في الانتخابات البرلمانية، سارعت إدارة الرئيس الأميركي باراك أوباما إلى مراجعة سياستها التي استمرت لعقود طويلة على أساس انعدام الثقة والعداء المتبادل، مؤكدة بذلك على تغيّر جذري في سياستها الخارجية التي ارتكزت على علاقات وثيقة جمعتها بالنظام الديكتاتوري السابق وحكم العسكر.

ليس هذا خبراً عادياً، إنما يعد تحولاً تاريخياً في سياسة خارجية انتهجتها الإدارات الأميركية المتعاقبة...
يثبت هذا التحوّل بالدرجة الأولى اعترافاً أميركياً بالواقع السياسي الجديد في مصر والمنطقة بأكملها، مع وصول الجماعات الإسلامية إلى السلطة، وتحديداً مع دخول «الإخوان المسلمين» في مصر حلبة المنافسة في المرحلة الثالثة والأخيرة من الانتخابات البرلمانية، بعد أن حصدت تقريباً نصف مقاعد البرلمان في الجولتين الأولى والثانية.
من جهة ثانية، يؤكد التحوّل على قبول إدارة أوباما المتزايد بتطمينات جماعة «الإخوان» بأن نوابها يريدون بناء دولة ديموقراطية حديثة من شأنها الإعلاء من الحريات الفردية وتعزيز الأسواق الحرّة والأهم، الالتزام بالاتفاقيات الدولية، وتحديداً اتفاق السلام مع إسرائيل.
في المقابل، يتزايد «إحباط» واشنطن من سياسة المجلس العسكري، وإن كانت في الوقت نفسه تحرص على الحفاظ على علاقاتها الوثيقة مع الحكام العسكريين، إذ لم تهدد الإدارة صراحة بمنع المساعدة العسكرية عن مصر، التي تبلغ قيمتها نحو 1.3 مليار دولار سنوياً.
ومع اتجاه «الإخوان» إلى مواجهة متوقعة مع المجلس العسكري هذا الشهر من اجل استلام السلطة، فإن موقف الأميركيين قد يضفي مزيداً من الشرعية الدولية على نشاط الجماعة الإسلامية. وأكثر من ذلك، وفقاً لمسؤول أميركي، «سيكون من غير العملي تماماً عدم الانخراط مع الجماعة، وذلك من أجل أمن الولايات المتحدة ومصالحها الإقليمية في مصر»، مشيراً إلى أنه «لا يوجد طريق آخر أفضل من الانخراط مع الحزب الذي فاز في الانتخابات، وقد نقلنا لهم رسالة حول الأمن الإقليمي، وكذلك القضايا المحلية والاقتصادية».
من ناحية أخرى، يشير السيناتور جون كيري، إلى أن الولايات المتحدة الأميركية تحتاج للتعامل مع الواقع الجديد، وأشار كيري إلى أن قادة «الإخوان المسلمين» أكدوا له خلال اجتماعه مع مسؤولي حزب الحرية والعدالة، الذراع السياسية للجماعة، أنهم حريصون على العمل مع الولايات المتحدة الأميركية والدول الغربية الأخرى، خاصة في المجال الاقتصادي.
يُذكر أن أولى الاتصالات الأميركية مع «الإخوان» في مصر تعود إلى بداية التسعينيات، على الرغم من انها كانت في السابق محدودة بلقاءات غير معلنة، كذلك مع النواب الذين ينتمون إلى «الإخوان» ولكنهم انتخبوا على أساس أنهم مستقلون. وقد أثارت مثل هذه اللقاءات حينها حفيظة الرئيس حسني مبارك الذي قال للصحافية الأميركية ماري آن ويفر «حكومتكم على اتصال مع هؤلاء الإرهابيين، وبشكل سري جداً من دون علمنا»، مضيفاً «أؤكد لك ان الإخوان لن يسيطروا على هذا البلد يوماً».
ويقول المحلل في معهد «بروكنغز» شادي حميد «اليوم يدرك الإخوان أن موقفهم قوي للغاية وأميركا تحتاجهم.. فأميركا لا يمكنها التدخل لتغيير النتائج، ولو فعلت فإن البديل الوحيد يكون بوقوفها في وجه الديموقراطية الصاعدة في المنطقة». من هنا، يؤكد المقرّبون من دوائر صناعة القرار الأميركية بأن هذه العلاقة الناشئة مع «الإخوان» تعدّ تمهيداً لتبلور سياسة خارجية تشمل إسلاميي المغرب وليبيا وتونس في أقل من سنة.
ترجمة: هيفاء زعيتر
ديفيد كيرك باتريك

الداعية الاسلامى يوسف استيس فى لبنان

2012-01-04T15:03:00.000+02:00

القس الأمريكي المهتدي.. الداعية الشهير يوسف أستيس في لبنان
محاضرات لا تفوت.. فبادروا للحضور
وانشروا الدعوة.. والدال على الخير كفاعله

العقاد في ذكرى ميلاد المسيح

2012-01-02T04:12:00.000+02:00

بقلم / مدحت بشاي

medhatbe@gmail.com

مع الاحتفال بعام ميلادي جديد وعيدالميلاد المجيد ، لابد نذكر ونُذكر بإباعات المفكر والكاتب والشاعر المصرى الكبيرعباس محمود العقاد‏ ، وهو الذى قال عن شخصه وعلى عكس ما استقر من صورة ذهنية لدىجمهور القراء لإبداعاته شديدة الموضوعية والجدية، واللغة ذات التراكيب الخاصة التىتحتاج ليقظة قد تكون مجهدة أحياناً "أنا يأسرنى الفن الجميل، حتى أننى أبكىفى مشهد عاطفى أو درامى متقن الأداء، وأذكر أننى بكيت فى أول فيلم أجنبى ناطق،وكان يمثله الممثل القديم آل جولسون، وكان معه طفل صغير يمثل دور الطفل الذى حُرممن أمه وظل هدفاً للإهمال حتى مات .. لقد بكيت، ولم أستطع النوم فى تلك الليلة .."..

وعن الكون والوجود يقول العقاد "أريد أنأؤلف كتاباً عن الكون وكتاباً عن الإنسان أشرح فيهما ما أفهمه وما أحسه من معنىوجود المادة ومعنى وجود الفكرة أو الضمير أو الروح.. لقد ألفت عن الأنبياء فكتبت"عبقرية محمد" و"عبقرية المسيح" و"أبو الأنبياءإبراهيم".. وبقيت "عبقرية موسى الكليم" وبقيت معها "عبقريةبوذا" و"عبقرية كنفشيوس".. ذلك أنى تبينت من دراسة تاريخ النبواتأن أنبياء الأديان الثلاثة الكبرى ـ وهى اليهودية والمسيحية والإسلام ـ قد ظهروافى الشرق الأوسط بين الأمم السامية، وتفسيرى لذلك أن النبوة لم تكن لتظهر فى بلادالدول المتسلطة، لأنها تخضع فى شرائعها وآدابها لقوانين السلطان وعُرف الكهان، ولمتكن لتظهر فى الصحراء لأنها تخضع لقوانين الثأر والعصبية، ولكنها تحتاج إلى بيئةتجمع بين أحوال الدولة وأحوال البادية، وهى مدينة القوافل"

بهذا التوجه، وعبر مناخ يتسم بالسماحة قدمالعقاد وغيره من الأدباء والكتاب والمؤرخين إبداعاتهم وإنجازاتهم الفكرية دونحسابات أو ادعاء إثارة الفتن الطائفية، بل على العكس كان الاستقبال الرائعلاجتهادات ذلك المفكر فى تناول عبقريات أصحاب الرسالات والأدوار التاريخيةوالمذهبية والعقائدية فى سماحة نفتقدها اليوم فى وجود أصحاب التوجهات التكفيريةالرافضة لأى اجتهاد، فى مصادرة عبر إقامة الدعاوى القضائية ودعاوى الحسبة والتفريقوالاتجاه نحو الاستخدام السلبى لأجهزة الإعلام وفضائيات الفتاوى وتفسير الأحلاموالبحث عن أعشاب التداوى الأسطورية الشافية لكل الأمراض، وباتت المعتقدات الشعبيةتترسخ لدى العامة على أنها جزء من العقيدة ..

نحن نعيش أزمنة التكفير قبل التفكير، وتسارعرموز الأديان ـ للأسف ـ لإصدار فتاوى تحريم الإبداع بعد أن كانت الأديان تمثلإلهاماً رائعاً للفنانين، ورغم أن مساجدنا وكنائسنا بما احتوته من زخارف وأيقوناتوأعمال إبداعية من الخشب والجص والزجاج ، والأهم جماليات البناء المعمارى الإسلامىوالقبطي تشهد باهتمام السلف بالإبداع..

فى كتابه عن السيد المسيح يقول عباس محمودالعقاد "وللسيد المسيح طبيعة أخرى غير طبيعة يحيى بن زكريا، فلم يكن متأبداًولا نافراً من الناس، بل كان يمشى مع الصالحين والخاطئين، وكان يشهد الولائموالأعراس، ولم يكن يكره التحية الكريمة التى تصدر من القلب، ولو كانت فيها نفقةوكلفة، ووبخ تلاميذه مرة لأنهم تقشفوا وتزمتوا فاستكثروا أن تريق إحدى النساء علىرأسه قارورة طيب تُشترى بالدنانير، وقالوا: لماذا هذا السرف؟ لقد كان أحرى بهابهذا الطيب أن يُباع ويُعطى ثمنه للفقراء، فقال لهم عليه السلام: ما بالكم تزعجونالمرأة؟ إنها أحسنت بى عملاً، وإن الفقراء معكم اليوم وغداً، ولست معكم فى كلحين.. هذه السماحة قد اصطدمت بعماية الشهوات وعناد الغرور، كما اصطدمت بهما تلكالصرامة، وقد أحصى السيد المسيح على عصره هذه الصدمة فقال: إن يوحنا جاءهم لا يأكلولا يشرب، فقالوا به مس شيطان، ثم جاء ابن الإنسان يأكل ويشرب فقالوا إنه إنسانأكول شريب محب للعشارين والخطاة..

وفى النهاية أسأل، هل كان يمكن أن يفكرالعقاد فى تأليف كتابه "المسيح" بهذه الأريحية والانفتاح الفكري فى زمنكالذى نعيشه، الذى تأتى فيه المصادرة قبل الإصدار والتكفير قبل التفكير؟!!

الحمد لله أن الرجل عاش عصراً يستحقه حتىينعم القارئ المصرى والعربى بهذا الزخم الفكرى الرائع للعقاد وغيره من أساطينالعطاء الأدبى والسينمائى والموسيقى والغنائى والتشكيلى والصحفى الرائد والعبقرىالذى نقتات ونعيش على ما أنتجوه، ونباهى بإنتاجهم وبهم الأمم..

الشيخ عبد الباسط ينقذ فتاة جزائرية من الانتحار

2011-12-30T03:25:00.000+02:00

اسمى نور الهدى.م" من الجزائر ، متزوجة وأبلغ من العمر 46 سنة، أم لأربعة أولاد... سميت أحدهم "عبدالباسط عبد الصمد"، دعوت الله في السر والعلن أن يرزقني ولدا‮ ‬أسميه‮ ‬تيمنا‮ ‬بالصوت‮ ‬الظاهرة،‮ ‬عبد‮ ‬الباسط‮ ‬عبد‮ ‬الصمد‮.‬
ولي قصة مع هذا القارئ تعود إلى زمن الثمانينات، حينما لمع نجمه في السماء؛ ولأن الظروف التي كنا نعيشها كانت صعبة وتعيسة على كل أفراد العائلة، بحكم أن الوالد رحمه الله لا يشتغل، وكنا إذا تناولنا الغداء وحل الليل، ينظر بعضنا إلى بعض حتى يأخذنا النعاس جميعا!
الحالة هذه أثرت في نفسي كثيرا.. فإذا وصل الصباح خرجت إلى المدرسة بقدمين شبه عاريتين، وقد عضهما البرد بنابه، أتأمل زميلاتي وهن في قمة السعادة والدفء، لا شيء يعكر حياتهن، أما أنا فأجلس على كرسي المدرسة فأبلله، وفرائسي ترتجف وأسناني ترتعد.. أتكور على ذاتي لأشكل‮ ‬علامة‮ ‬استفهام‮ ‬كبيرة‮: ‬لماذا‮ ‬أعيش‮ ‬أنا؟‮ ‬وما‮ ‬الفائدة‮ ‬من‮ ‬بقائي‮ ‬حية؟‭...‬
راودتني أفكار غريبة، وسيطرت على عقلي؛ اعتزلت أهلي وانطويت.. أتنهد في كل لحظة، ولا أجد متنفسا يخرجني من ظلمات الأفكار إلى نور الطمع في رحمة الله.. إلا صوت الشيخ عبد الباسط، حيث إني كلما استمعت إليه نزع مني القلق والهم ووسوسة الأفكار
وجاءت‮ ‬ساعة‮ ‬الامتحان‮ ‬في‮ ‬البكالوريا‮ ‬سنة‮ ‬1986‮ ‬شعبة‮ ‬آداب‮.. ‬أعددت‮ ‬العدة‮ ‬لهذا‮ ‬اليوم‮.. ‬وطلبت‮ ‬من‮ ‬أهلي‮ ‬إن‮ ‬نجحت‮ ‬في‮ ‬هذه‮ ‬الشهادة‮ ‬أن‮ ‬يلبوا‮ ‬طلبي،‮ ‬ونسافر‮ ‬إلى‭ ‬القاهرة‮ ‬للقاء‭ ‬الشيخ‮ ‬عبد‮ ‬الباسط‮...‬
شاء‭ ‬الله‮ ‬أن‮ ‬أوفق‮ ‬بامتياز،‮ ‬وفرحتي‮ ‬لا‮ ‬تكاد‮ ‬تحدها‮ ‬حدود‮.. ‬حتى‮ ‬إن‮ ‬جيراني‮ ‬شاركونا‮ ‬هذه‮ ‬الفرحة،‮ ‬وأعانونا‮ ‬لتحقيق‮ ‬الحلم‮.‬
جهز‮ ‬إخوتي‮ ‬الوثائق‮ ‬واتجهنا‮ ‬إلى‭ ‬سفارة‮ ‬مصر‮ ‬بالجزائر،‮ ‬فضحك‮ ‬القنصل‮ ‬لما‮ ‬سألنا‮ ‬عن‮ ‬سبب‮ ‬زيارتنا‮ ‬إلى‭ ‬مصر،‮ ‬شهر‮ ‬جويلية‮ ‬1986،‮ ‬وأجابه‮ ‬أخي‮: ‬إن‮ ‬حلم‮ ‬أختي‮ ‬الجلوس‮ ‬إلى‭ ‬الشيخ‮ ‬عبد‮ ‬الباسط‮ ‬ورؤيته‮ ‬عن‮ ‬قرب‮.‬
أتممنا كل الترتيبات اللازمة للسفر مع أخي، وأذكر أنه حينما صعدنا الطائرة، استعجلت الزمان لأرى المكان وأحقق حلمي.. لم نر الشيخ في اليوم وصلنا فيه، فتأجل ذلك إلى الغد.. وأخذنا سيارة "طاكسي" إلى محافظة قنا بصعيد مصر، وكان أظهر الناس في المنطقة، حيث سألنا عن عنوان‮ ‬بيته،‮ ‬والسيارة‮ ‬راكنة‮ ‬أمام‮ ‬مدخل‮ ‬منزله‮ ‬الكبير،‮ ‬رحب‮ ‬بنا‮ ‬مع‮ ‬أولاده،‮ ‬ودخلت‮ ‬بيته‮ ‬وأنا‮ ‬لا‮ ‬أصدق‮ ‬دموعي‮ ‬تتساقط‮ ‬على‭ ‬خدي،‮ ‬فأمسحها‮ ‬وأخي‮ ‬يقول‮ ‬لي‮: "‬اسكتي‮ ‬يا‮ ‬هدى‭.‬‮. ‬خلاص‮ ‬حلمك‮ ‬تحقق‮..!"‬‭.‬
قدم لنا أبناؤه العصير والفواكه والحلويات، وأذكر أن الشيخ قال لنا: "زرت كل البلاد العربية إلا الجزائر".. فرددت عليه: "جئناك من أرض الشهداء، واعلم أني كنت أفكر في الانتحار لو لم يتحقق حلمي في رؤيتك يا شيخ".
فردّ‮ ‬علي‮: ‬استغفري‮ ‬الله‮ ‬يا‮ ‬بنيتي،‮ ‬إن‮ ‬الله‮ ‬هز‮ ‬وجل‮ ‬يقول‮ ‬في‮ ‬القرآن‮: »‬ولا‮ ‬تقتلوا‮ ‬أنفسكم‮ ‬إن‮ ‬الله‮ ‬كان‮ ‬بكم‮ ‬رحيما‮«‬‭.‬
فقلت‮ ‬للشيخ‮: "‬كنت‮ ‬أنيسي‮ ‬حينما‮ ‬ضاقت‮ ‬بي‮ ‬الدنيا،‮ ‬وقد‮ ‬اشترطت‮ ‬على‭ ‬أهلي‮ ‬إن‮ ‬نجحت‮ ‬في‮ ‬البكالوريا‮ ‬أن‮ ‬يكرموني‮ ‬برؤيتك‮‬
فأهدى‭ ‬لي‮ ‬مجموعة‮ ‬من‮ ‬أشرطة‮ ‬الكاسيط،‮ ‬حفظت‮ ‬سورة‮ ‬النساء‭ ‬كاملة‮ ‬عن‮ ‬طريق‮ ‬السماع،‮ ‬مازالت‮ ‬راسخة‮ ‬في‮ ‬ذهني‮ ‬إلى‭ ‬اليوم‮..‬
وقد يجعل الله أصواتا من السماء سببا في هداية الناس، ويهيئ مقرئين ينقذون حياة آخرين من الانتحار.. كما هي حالتي مع الشيخ عبد الباسط عبد الصمد.. وأسجل هذا الاعتراف ليكون قصة واقعية يدونها ولدي الذي سميته على اسمه، فرحمة الله عليك يا شيخنا، فصوتك مازال شامخا في‮ ‬السماء‮.‬

قطر بوسطجي إسرائيلي مطيع

2011-12-24T19:51:00.001+02:00

بقلم / كاظم فنجان الحمامي

وشهد شاهد جديد من أحفاد يهود بني قينقاع على عمق العلاقات القطرية الإسرائيلية, وربما كان هذا الشاهد أقوى الشهود حجة, وأرجحهم دليلاً, وأفصحهم لساناً في التحدث عن الملفات السرية بين الكيانين المتعانقين خلف حائط المبكى, فكشف للناس عن موقع البذرة الخبيثة المدفونة تحت شجرة الزوايا الست, والرؤوس الستة, والإضلاع الستة. .

الشاهد الجديد, يهودي يحمل الجنسية الإسرائيلية, واسمه الحقيقي (سامي ريفيل), عمل في الخفاء مشرفا عاما على مشروع (إطلاق الفضائيات العربية التحريضية) المتخصصة بتصنيع الفتن الطائفية, وتعليبها في الدوحة, وتصديرها مجانا إلى العالم العربي بمغلفات مغرية ومحتويات مسمومة, ثم انتقل الشاهد نفسه ليعمل مديرا لمكتب المصالح الإسرائيلية في قطر, ويعود له (الفضل) في بناء القواعد المتينة, التي رست عليها سفن التعاون والتنسيق المشترك, ورسمت مسارات برامج التفكيك والتقسيم والتجزئة, وهزت أركان المدن العربية كلها من (نواكشوط) إلى (درعا), ومن طرابلس إلى طرابلس.

يقول (ريفيل) في كتابه, الذي صدر حديثا بعنوان (( قطر وإسرائيل. . ملف العلاقات السرية)), يقول: (كان من الصعب علينا نسج خيوط العلاقات الحميمة مع قطر لولا المساعدات السخية, التي قدمتها لنا الشركات القطرية الكبيرة), ويقول في مقدمة الكتاب: (أن السبب الرئيس لانفتاحنا مع قطر, يعود إلى الأدوار المنوطة بها, للعمل كساعي بريد في المنطقة, وتكليفها بنقل الرغبات الإسرائيلية من الباب إلى الباب, والقيام بخدمة الزبائن والعملاء من الراغبين بالعمل السري تحت عناوين تمويهية, أو بواجهات مزدوجة, فضلا عن دورها الخفي في نقل رسائل التهديد والوعيد إلى الجماعات والكيانات والأقطار غير المتعاونة مع التطلعات الإسرائيلية). .

اختارت الثعالب القطرية الدخول إلى أوكار الذئاب, فاستذأبت على العرب, منذ اليوم الذي بنت فيه أكبر القواعد الحربية الامريكية, فكانت تلك القواعد بوابتها لولوج الأوكار الصهيونية بخطوات مسعورة متعجلة, وعبثا حاولت مصر كبح جماحها, خصوصا بعد أن قطعت قطر شوطا كبيرا في هذا المضمار, حتى ارتمت تماماً في أحضان الدوائر السرية المريبة, وغرقت في صفقات الغاز والألغاز بتصريح رسمي أطلقه الأمير نفسه بعد ثلاثة أشهر من توليه الحكم, قال فيه: (عندنا خطط مستقبلية لتفعيل مشاريع الغاز بين قطر وإسرائيل والأردن), وكان الأمير الخطير أول من طالب العرب برفع الحصار الاقتصادي على تل أبيب. .

صدر الكتاب باللغة العبرية, وترجمه إلى العربية الأستاذ (محمد البحيري), وتبنت دار نشر مصرية (مكتبة جزيرة الورد) طباعته وتوزيعه, واشتمل على مجموعة كبيرة من الإسرار, حملت معها كم هائل من المفاجآت. .

أكد المؤلف في أكثر من واقعة على المحاولات القطرية الدءوبة لتحريض تل أبيب على السعودية, فقناة الجزيرة, منذ بداياتها, تحاول كسب تأييد المشاهد, وتبحث دائما عن دولة عربية كبيرة ذات سيادة ومكانة رفيعة لمهاجمتها والانقضاض عليها, فوجدت ضالتها في مصر, وهي الآن في طريقها لاستخدام أدواتها السيئة ضد السعودية. .

يذكر المؤلف في كتابه بعض الوقائع المضحكة, التي تعكس حقيقة الرغبات القطرية لتدمير اقتصاد المنطقة, وإتلاف حقولها, وإفشال مزارعها الحيوانية والإنتاجية, ومن نافلة القول نورد هنا ما أشار إليه الكاتب عن دور قطر في التنسيق مع الحقول الإسرائيلية لتشييد اكبر المزارع الحديثة المتخصصة بتربية الأبقار والعجول, وإنتاج الألبان ومشتقاتها, ومن ثم توزيعها وبيعها بأبخس الأسعار من اجل توجيه ضربة قاصمة للمنتجات السعودية. .

وتحدث المؤلف بإسهاب عن ميكانيكية عمل قناة الجزيرة ودورها التخريبي في بث الفرقة, وتأجيج النعرات الطائفية, واختلاق الخلافات, وصناعة الأخبار الملفقة والمواقف المفبركة, التي يراد منها زعزعة الأمن والاستقرار, وإشغال الرأي العربي العام بالأمور المقلقة, والتركيز على افتعال الأزمات التي تمس الحريات في الشرق الأوسط, ونقل وقائع المؤتمرات والندوات المناهضة للحكومات العربية, التي يتزعمها المنشقون, ويبدو أن مركبات النقص عند حكام قطر, وإحساسهم بعقدة الحجم, دفعهم للبحث عن الأدوار الكبيرة, فجاءت فكرة تأسيس هذه القناة المشبوهة لتمنحهم مساحات شاسعة في التطاول على غيرهم, فوظفوا أموالهم ومؤسساتهم في لعب دور البوسطجي, والمراسل البريدي, والساعي الإسرائيلي المطيع المكلف بنقل الرسائل الإسرائيلية والخطابات الأمريكية المشفرة

الجمعة .. ثورة الغضب على اولاد سعود حكام نجد والحجاز

2011-12-22T18:13:00.000+02:00

وقال أحد الناشطين لـ"يونايتد برس إنترناشونال": إن وزارة الداخلية السعودية "تحاول تثبيط الهمم بالإفراج عن عدد قليل من المعتقلين لتخدير البعض وإعطائهم شيئا من الأمل معتقدة أنه سيؤدي إلى التقاعس عن الإستمرار في بذل الجهود للإفراج عن المسجونين".
واعتبر القائمون على اعتصام الغد أن الاعتصامات "أثبت نجاحها وكان لها تأثيرات إيجابية في نفوس المعتقلين وذويهم رغم القمع والترهيب الذي استخدمته وزارة الداخلية ضد المعتصمين".
وأعربوا عن تفاؤلهم بأن النتائج ستكون "أقوى مستقبلاً"، وشددوا على أن الإعتصامات ستسمر بشكل أسبوعي بطريقة أكثر تنظيماً وبأساليب تخدم الهدف الذي انطلقت من أجله فكرة اعتصام 21 محرم المتمثل في إطلاق سراح كافة المعتقلين من دون قيد أو شرط.
يشار إلى أن السلطات السعودية اعتقلت الشيخ يوسف الأحمد المعروف بآرائه الدينية المتشددة، أثناء زيارته لوالده في مدينة الدمام في المنطقة الشرقية قبل عدة أشهر.

وكان الأحمد قد أطلق رسالة بثها عبر موقع (اليوتيوب) ناشد فيها الملك عبدالله بن عبدالعزيز والأمير نايف بن عبدالعزيز ولي العهد وزير الداخلية، والأمير محمد بن نايف مساعد وزير الداخلية للشؤون الأمنية، النظر في أوضاع المعتقلين على خلفية أحداث العنف التي شهدتها المناطق السعودية قبل عدة سنوات والعمل على محاكمتهم بدلاً من إستمرارهم في السجون.
وتحدث الأحمد عن معاناة الكثير من الأسر من غياب أربابها جرّاء تجميد حساباتهم الشخصية، ما ساهم في تدهور أوضاعهم الإقتصادية.
وانتقد الأحمد إعتقال عدد من النساء المطالبات بإطلاق سراح أزواجهن، مؤكداً أن استمرار هذه السياسية الأمنية تنذر بتفجر الأوضاع في المجتمع السعودي، وقال إن "العائلة المالكة لا ترضى بأي حال من الأحوال أن يتم زج أبنائهم في السجون بهذه الطريقة".
يشار إلى أنه تم القبض، يوم الجمعة الماضي، على عدد من المعتصمين غالبيتهم من النساء، إلا أنه تم الإفراج عن معظمهم في وقت لاحق، بينما لا يزال البعض يقبع داخل السجون .
إلى ذلك، قالت مصادر أمنية سعودية إنه "تم التعميم على ضباط وأفراد الأمن كافة بضرورة التواجد في مراكز قياداتهم عند الساعة التاسعة صباحاً من يوم الجمعة والمرابطة وانتظار الأوامر".
ويأمل الناشطون السعوديون في أن يتجاوب ولي العهد السعودي، الذي يمسك أيضاً بزمام وزارة الداخلية منذ العام 1975، مع مطالبهم في الإفراج عن السجناء ومحاكمة الآخرين الذين يقبع بعضهم داخل السجون منذ ما يزيد عن 15 عاماً من دون محاكمة.
كما يطالبون بإعادة النظر في قرارات منع السفر وخصوصاً أولئك الذين انتهت فترة حظر سفرهم من دون أن يتمكنوا من استعادة جوازات سفرهم، ما أدى إلى تعطيل مصالحهم وحرمانهم من السفر.

دعا ناشطون في السعودية الخميس22/12/2011 إلى تنفيذ اعتصام جديد الجمعةلمواصلة الضغط على السلطات للإفراج عن آلاف المعارضين السياسيين ومعتقلي الرأي فيسجون المملكة
وقال ناشطون سعوديون لوكالة "يونايتد برسإنترناشونال": إنهم أطلقوا اسم "جمعة يوسف الأحمد" على الاعتصامالمقرر تنفيذه بالتزامن مع صلاة الجمعة في عدد من المصليات في العاصمة السعوديةالرياض ومدينة بريدة في منطقة القصيم (وسط) ومدينة أبها (جنوب غرب) ومدينة سكاكا (شمال)ومدينة جدة (غرب) وأكّد عدد من الناشطين، فضلوا عدم كشف هوياتهم،مشاركتهم في فعاليات الغد "تضامناً مع معتقلي الرأي في السجون السعودية"،لافتين الى إستمرارهم في هذا النشاط حتى تلبي وزارة الداخلية السعودية رغباتهموتطلق سراح ذويهم وأقاربهم المعتقلين

مليونية الدفاع عن حرائر مصر ضد ارهاب العسكر

2011-12-20T15:56:00.000+02:00

دفاعا عن أعراض النساء والمستضعفين
اصدر الشيخ حازم أبو إسماعيل بيانا اليوم طلب فيه من جموع المصريين النزول فى مليونية سوف يحدد موعدها لاحقا للدفاع عن حرائر مصر .
وأرجع موجات اعتداء الشرطة العسكرية على الدماء والأوراح وهتك الأعراض إلى الساكتين عن تلك الأحداث
أوضح أبو إسماعيل، المرشح المحتمل لرئاسة الجمهورية، عزمه الدعوة إلى خروج "ضخم جدا" من قبل المواطنين دفاعا عن أعراض النساء والمستضعفين وسلامة القضاة الذين يباشرون إدارة المعركة الانتخابية وحفظا لسلامة أفراد الشعب وتمكينا لضمانات المسار الطبيعي للبلاد.

واكد ابو اسماعيل انه سوف ينزل الى التحرير ولو اضطر للنزول وحده

اخر ما قال الكاتب الكبير/ أحمد بهجت عن الشباب

2011-12-18T23:53:00.000+02:00

رحل الكاتب الكبير/ أحمد بهجت بعد رحلة طويلة من العملفي الصحافة امتدت من 1955 الي 2011 قرابة الـ 56 عاما من العطاء ليس فقط للمصرييناو الناطقين بالعربية بل الى كل اصحاب الفكر في العالم اجمع, و بخاصة الشعب الالباني-الكوسوفي- فلن ينسى الألبان كتاب " اللة " وايضا كتاب "قصصالحيوان في القرآن"الذي سرعان ما ترجم للغة الالبانية, وقد كتب الدكتور/ بكر اسماعيل الكوسوفي عنالكتاب "وقد لاقى هذا الكتاب قبولاً تاماً لدى الشعب الألباني في منطقةالبلقان، خاصة شعب كوسوفا، فعندما طبع ووصلت طبعته إلى كوسوفا شغف الناس بحبهوانكبوا جميعاً على قراءاته، وشغفوا به، ومن ثم قام أحد الأصدقاء بترجمته إلىاللغة الألبانية لتكون الاستفادة منه أوسع، وليتم نشره في جميع أرجاء كوسوفا ".

و لم يتوقف عطاء الكاتبالراحل عند ذلك الحد بل كتب ايضا مقدمة لكتاب من " اعلام المفكرين في كوسوفا" لدكتور/ بكر اسماعيل , فقد عبر الكاتب الراحل عن تعاطفة مع معانة المفكرينالالبان في تلك المقدمة حينما قال " يترك هذا الكتاب في قلب قارئه إعجابا لاحد له، وحزناً لا نهاية له .. كما يترك في ذهن قارئه غضباً يشبه غضب البركانالصامت الذي لم يتكلم بعد، ولم يقذف بحممه بعد .. أما الإعجاب فسببه هذه الشخصياتالرائعة من أهل كوسوفا الألبان، وهي شضيات تحسب على الفكر.. ويمكن اعتبارهم منالمفكرين الأحرار، وهذه عملية نادرة في عالمنا. أما الحزن اللانهائي فينبع في قلبالقارئ من المصيرالذي انتهت هذه الشخصيات إليه .. لقد قتلهم الصرب واحداً بعدالآخر، لم يفرقوا بين الفيلسوف والسياسي، ولا بين الشاعر وأستاذ الجامعة".

بعد كلذلك التعاطف و الحب للشعب الالباني ليس من الغريب ان يكون اخر حوارات الراحل معاحد ابناء الشعب الكوسوفي " حقي إسماعيل" , كان الحوار عن الشباب وكانما كانت اخر رسائلة لهم لشدة ايمانة بهم. وإذا كان مصابنا أليمًا في وفاته - رحمه الله - فعزاؤنا أنه ترك لنا تراثًاخالدًا، سيكون منهلا للأجيال القادمة.. رحم الله الفقيد الغالى وأسكنه فسيح جنانه.

العوا : تطبيق الشريعة سيسعد المسلم والمسيحى

2011-12-17T23:14:00.003+02:00

اكد الدكتور محمد سليم العوا المرشحالمحتمل لرئاسة الجمهورية أنه يثق فى إلتزام المجلس العسكرى بكل تعهداته التى تمالأتفاق عليها مع القوى السياسية أثناء تظاهرات التحرير الأخيرة والتىبداءات بأجراء الأنتخابات البرلمانية فى موعدها وقبول استقالة الدكتور عصامشرف والغاء وثيقة السلمى وتشكيل المجلس الأستشارى المدنى الذى يعاون العسكرىفى إدارة شئون البلاد حتى تسليم البلاد لسلطة مدنية فى موعد غايته نهاية يونيوالقادم ،

جاء ذلك خلال إستضافة جامعة بنىسويف للدكتور "العوا" فى ندوة "مصر إلى أين؟"بدعوة من الدكتور أمين السيد لطفى رئيس الجامعة الذى اعلن فيها ان الجامعة ترحبباى مرشح رئاسى محتمل وان اللقاء الطلابى القادم سيكون مع الدكتور محمد البراداعى

اشار العوا الى ان البرلمان القادمسوف يسع كافة التوجهات السياسية لأن لكل توجه حق التمثيل فى البرلمان ، وان سلطاتالمجلس الأستشارى سوف يصدر بها مرسوم قانونى يوم الخميس القادم وانه لا يوجدتعارض بين سلطاته وسلطات البرلمان القادم ،

مؤكد ا" أنه أنشئ ليكون حلقةالوصل ما بين الشارع والمجلس العسكرى الذى يعزل تماما عن الشارع بسبب الاجراءاتالأمنية التى لا تسمح لأعضاء المجلس التحرك بحرية والمجلس الأستشارى يتكون حاليامن 31 عضوا والحد الأقصى لعدد أعضائه 50 عضوا ولكن المرسوم القانونى سوف ينص علىأنه يجوز لأعضاء المجلس الأستعانة بمن يراه من المواطنين من أجل مصلحة الدولة

وعن أموال النظام السابق والفلول" قال الدكتور " العوا" ان المجلس العسكرى أضطر لعدم التعاملحاليا مع الفلول وهذ لا يعنى أنهم تم تبرائتهم ولكن قانون افساد الحياة السياسيةسوف يتعامل معهم قريبا ، أما أموال النظام السابق المهربة بالخارج فأن هناك طرققانونية كثيرة تمكننا من أسترداد هذه الأموال

وعن أول قرار سيتخذه أذا أنتخب رئيساللجمهورية أكد أن هذا القرار سيكون له شقين ، الأول هو أننى سوف لا أقيم فىبيت تملكه الدولة ولكنى سأقيم فى بيتى كأى مواطن عادى يعمل فى الدولة ويذهب لعملهثم يعود لبيته ، والشق الثانى هو االغاء نفاق الموظفين العموميين ورؤساء المصالحالحكومية والوزارات الذى يتم من خلال نشر التهانى وواجبات العزاء بالصحف واصفا هذا بـ "النفاق الأجتماعى السيئ"

واوضح العوا ان تطبيق الشريعةالأسلامية سوف يسعد المواطن المصرى سواء أكان مسلما أو مسيحيا لأن الشريعةمحورها الأول درئ المفسدة وجلب المنفعة ، وأضاف أن الأعلام المنافق قد قربتنهايته بعد ان يبعد المواطن عنه بعد أكتشاف غشه ونفاقه فى الأيام القادمة.

وأعترف " العوا" أن الشعبالمصرى قد أسقط رأس النظام فقط ومازال يحاول لإسقاط بقايا هذا النظام الفاسد مضيفاالى أن مصر لن تتقدم الا بالتكنولوجا العصرية ومصر لديها الكثير من العقول القادرةعلى مسايرة هذا التقدم .

كتاب هولندى جديد يسىء للاسلام والمسلمين

2011-12-15T01:26:00.001+02:00

استدعت وزارة الخارجية سفيرة هولندا بالقاهرة سوزان بلانكارت للتعبير عن إدانة مصر الكاملة لتوجه عضو البرلمان الهولندي فيلدرز لنشر كتاب يسيىء للإسلام وإلى عدد من رموزه بصورة فجة من شأنها أن تعكس ثقافة الكراهية وازدراء الأديان التي تتنافي مع أبسط قواعد القانون الدولي وصكوك حقوق الإنسان.

وأكدت مصادر دبلوماسية مصرية أن مصر الثورة لا يمكنها بأي حال من الأحوال تجاهل تلك التصرفات غير المقبولة التي من شأنها أن تنعكس سلبا على روح التعاون التي يجب أن تسود العلاقات بين الدول . وكانت السلطات المصرية قد منعت مؤخرا دخول النائب الهولندي فيلدرز من مطار القاهرة خلال قدومه ضمن وفد برلماني أوروبي إلى مصر

ماذا اعد الله للمؤمنين فى الجنة ؟

2011-12-05T13:52:00.001+02:00

قال الله سبحانه و تعالى: (أعددت لعبادي الصالحين في الجنة من النعيم واللذات مالاعين رأت، ولا أذن سمعت، ولاخطر على قلب بشر)، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (في الجنة قصوراً من ذهب، وقصوراً من لؤلؤ، وقصوراً من ياقوت، وقصوراً زجاجية تلمع كالنجوم، تجري الأنهار من تحتها، من دخلها ينعم ولايبأس، ويخلد ولايموت، لاتبلى ثيابه، ولايفنى شبابه، لايبصق فيهاولايتمخط ولايتغوط ولايبول. الرجال فى الثالثة والثلاثين من العمر بأجمل وأكمل صورة، النساء في وجوههن النور، أجسادهن كالحرير، يلبسون الحلي والجواهر، مجامرهن الدر، أمشاطهن الذهب، خالدات، ناعمات، راضيات، وفي الجنة أنهار من عسل، وأنهار من لبن، وأنهار من خمر، وفيها كل ماتشتهي النفوس، وتلذ لها الأعين من النعيم والملذات والطرب والطعام والشراب المستمر بلا انقطاع، أدنى درجة في الجنة من كان له ملك مثل عشرة أضعاف أغنى ملوك الدنيا) كيف تكون من الصالحين وتدخل أعلى الدرجات، وتزيد من ملكك في الجنة؟: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ما من مؤمن و لا مؤمنة إلا وله وكيل في الجنة ان قرأ القرآن بنى له القصور و ان ذكر الله غرس له الأشجار وإن كف كف)

سيد البدوى رئيس الوفد الكذاب : الكنيسة خدعتنا

2011-12-01T17:57:00.001+02:00

يزعم السيد البدوى الكذاب أنه تلقى رسالة من المسئول عن ملف الأقباط بالكنيسة، تتضمن وعوداً بالحصول على أصوات الأقباط، فى حال انسحابه من التحالف الديمقراطى، وعقب البدوى قائلاً "انسحبنا ولم يحدث شىء"، منتقداً توجيهات الكنيسة للأقباط بالتصويت لقوائم بعينها.وأكد البدوى خلال اجتماعه مع قيادات الحزب ومرشحى المرحلتين الثانية والثالثة لانتخابات مجلس الشعب، أن هناك 7 من الذين نجحوا كمستقلين سينضمون إلى الوفد فى الفترة القادمة.
ويتوهم السيد البدوى رئيس حزب الوفد كذبا إن الحزب حصد 13 مقعداً من انتخابات المرحلة الأولى لمجلس الشعب لمرشحى القوائم والفردى على غير الحقيقة فالحزب لم يحصد ايه مقاعد فعلية وربما يحصل على مقعد واحد فى بور سعيد
وأضاف رئيس حزب الوفد أن الحزب يضمن مقاعد كثيرة فى المرحلة الثالثة، خاصة وأن بعض القوائم بها مرشحون أقوياء، موضحا أن المرحلة الأولى من الانتخابات أثبتت عدم جدوى المؤتمرات، والأفضل إجراء الجولات والجلوس مع الناخبين.

الازهر يدين العسكرى ويطالبه بوقف مجازر التحرير

2011-11-24T20:10:00.001+02:00

حمل شيخ الازهر احمد الطيب الشرطة والجيش مسؤولية وقف العنف في ميدان التحرير داعيا، في تسجيل صوتي بثه التلفزيون المصري الرسمي "قادة الشرطة المصرية" الى "اصدار اوامرهم بوقف توجيه السلاح" الى المتظاهرين ومطالبا الجيش "بالحيلولة دون اي مواجدهة بين ابناء الشعب الواحد".
وقال الطيب ان الازهر "يصرخ باعلى صوته مناشدا قادة الشرطة المصرية ان يصدروا اوامرهم فورا ودون ابطاء بوقف توجيه السلاح الى صدور اخوانهم المصريين مهما كانت الاسباب".
واضاف في بيان تحذيري اختتمه بعبارة "اللهم قد بلغت، اللهم فاشهد"، ان الازهر يدعو كذلك "القوات المسلحة للحيلولة دون اي مواجهة بين ابناء الشعب الواحد".
وتابع "يتوجه الازهر الشريف الى ابنائنا في ميدان التحرير وسائر ميادين مصر ان يحافظوا على الطابع السلمي لثورتهم مهما بذلوا من تضحيات ومهما واجهوا من صعوبات وان يحافظوا على الممتلكات العامة والخاصة لا يمسوها بسوء من قريب او بعيد

شرطة اولاد سعود تقتل مواطنين فى القطيف

2011-11-24T17:27:00.001+02:00

نقلت وكالة الانباء السعودية الرسمية عن مصدر في وزارة الداخلية تأكيده لسقوط قتيلين وجرح 3 اثناء تشييع أحد االقتلى الذي رافقه حسب تعبير المصدر "تعدد حوادث تبادل إطلاق النار وإحراق الحاويات وإغلاق بعض الطرق".

واوضح المصدر السعودي ان "الإصابات وقعت نتيجة لتبادل إطلاق النار مع مصادر إجرامية مجهولة تندس بين المواطنين وتقوم بإطلاق النار من داخل المواقع السكنية ومن خلال الشوارع الضيقة".

كما اتهم من اسماهم بـ "مثيري الشغب في بعض محافظات المنطقة الشرقية" بمواصلة "اطلاق النار على عدد من النقاط الامنية والمركبات الامنية في محافظة القطيف بصفة متصاعدة منذ الاثنين الماضي" والذي نتج عنه مقتل شخصين واصابة 6 بينهم امرأة واثنان من رجال الامن.

وكانت وزارة الداخلية السعودية قالت الثلاثاء في بيان أرسلته بالبريد الالكتروني ان التقارير التي أشارت إلى مقتل ثلاثة سعودين من الطائفة الشيعية شرقي البلاد برصاص طائش غير دقيقة، مشيرة إلى أن شرطة المنطقة تحقق في الواقعة.

تحقيق وافاد شهود عيان ان مسيرة التشييع كانت في منطقة الشويكة بمشاركة رجال دين والاف الاشخاص الذين حمل بعضهم الرايات السوداء والخضراء وارتدوا الاكفان.

ونقلت فرانس برس عن رجل الدين في المنطقة حسين الصويلح تأكيده في وقت سابق الاربعاء على أن حاكم المنطقة الشرقية الامير محمد بن فهد قد ابلغهم "ان لجنة شكلتها وزارة الداخلية ستباشر التحقيق" في مقتل الشابين ناصر المحيشي (19 عاما) الذي قضى قرب حاجز للشرطة ليل الاحد وعلي الفلفل (24 عاما) الذي قتل اثناء احتجاجات اندلعت مساء الاثنين و"طمأننا الى أن النتائج ستظهر خلال ساعات".

واضاف لقد "طلب منا تهدئة الشارع والخواطر خصوصا مع اقتراب احياء ذكرى عاشوراء".

وترجح مصادر زيادة التوتر في المنطقة لاسيما مع اقتراب مراسم احياء ذكرى عاشوراء لدى الطائفة الشيعية التي تبدا الاحد المقبل.

وتعد المنطقة الشرقية الغنية بالنفط المركز الرئيسي للشيعة في السعودية الذين تتباين التقديرات بشأن عددهم اذ يقول المسؤولون السعوديون انه يوجد نحو مليون شيعي بين سكان المنطقة الشرقية البالغ عددهم 3.4 مليون نسمة لكن تقريرا للمجموعة الدولية لمعالجة الازمات عام 2005 ذكر ان العدد يقارب مليونين.

ويقول بعض المصادر انهم يشكلون نسبة حوالى 10% تقريبا من سكان المملكة السعودية

قتل شخصان وجرح 3 اخرون بحادث اطلاق نار اثناء احتجاجات اعقبت تشييع قتيلين برصاص قوات الامن في محافظة القطيف في المنطقة الشرقية من السعودية.ونقلت وكالة فرانس برس عن مصادر حقوقية وشهود عيان قولهم ان "علي عبد الله آل قريريص(26 عاما) من بلدة العوامية ومنيب السيد آل عدنان (20 عاما) من الشويكة قتلا برصاص قوات الامن خلال مظاهرات" في محافظة القطيف.

اربعينية البابا واربعين الشهداء

2011-11-18T23:38:00.001+02:00

بقلم / مدحت بشاي

نعم،نقدر مطالبة قداسة البابا شنودة الأقباط بالتصويت في الانتخابات البرلمانية،وتأكيده خلال عظته الأسبوعية الأخيرة " إنالتصويت حق وطنى، ومن حق وطنك عليك أن تقدم له ما هو نافع ، وصوتك سيكون نافعا فىاختيار النواب الجيدين الجادين لخدمة الوطن"، ورده على سؤال حول رأيه فىالامتناع عن التصويت فى الانتخابات المقبلة حزنا على شهداء ماسبيرو قال "إنالامتناع عن التصويت لن يفيد شيئا، والحزن لا يعنى التخلى عن الواجب الوطنى، يجبعلى الجميع أن يشارك فى الانتخابات ، لكى تثبتوا وجودكم الوطنى..وتابع الباباقائلا: " إن امتناعكم سيكون مثل جثة مهملة ولا يحترمها أحد ، وأريد منكم فيمنتعطون صوتكم فى الانتخابات أن تختاروا من يهتم بكم ومن قلبه معكم ، لا أقصدالمرشحين الأقباط فقط ، بل يهمنى أن تنتخبوا المسلم

وأضاف فى ذهنى كثير من الإخوةالمسلمين المحبين الذين يهتمون بكم أكثر منكم ، وأتذكر عبارة جميلة من بعضهم يقولفيها لا ندافع عن مطالب الأقباط ، نحن ندافع عن حقوق الأقباط ، وكلمة حقوق لاتحتاج المناقشة ، وتأكيده "يجب الذهاب للتصويت ، وإذا رفض القائمون علىالإشراف أو منعكم أحد من التصويت قولوا له ، سنرفع ضدك قضية ، قولوا متخفوش وخليكمرجاله" ، ولكن ما كان ينبغي أبداً توجيه قداسته للأساقفة والكهنة بعدمالاكتفاء بإقامة الشعائر الدينية ، وأن لديهم واجب وطني يجب أن يلعبوه ، ورغمتأكدي أن المقصود من التوجيه هو دفع الناس للمشاركة السياسية ، فإن فتح الباببتوجيه روحي من رأس الكنيسة من شأنه دعم هواة العمل السياسي التزيد في هذا الاتجاه، وكنت لا أود أيضاً النصح بانتخاب من يحب الأقباط ، فما جدوى انتخاب نائب كلمؤهلاته محبته الأقباط ؟!!...ولعلم قداستكم الجميع يحب الأقباط ويتودد إليهم فيزمن الانتخابات أيما حب ، فلا تصعبها عليهم سيدي !!

قبل تصريحات قداسة البابا بأيام قليلة، أدرك كاهن كنيسة المقطم أن الظرف التاريخي الذي تعيشه البلاد تحتاج إلى حالة منالتوحد والالتئام ، ينبغي أن تبدأ بتجاوز الفكر المذهبي الضيق ، فكانت دعوتهالعبقرية لأخوته من الكنيسة الإنجيلية والكاثوليكية للصلاة معا من أجل مصر مساءالجمعة 11/11/2011 من السادسة مساءً وحتى السادسة من صباح اليوم التالي ، واتفقالجميع أنه لاصراع بين أتباع الديانات ، لا خلافات مذهبية تمنعننا من التوجه معاًبقلب مصري واحد ، وكانت الاستجابة رائعة في ليلة أطلقوا عليها " ليلة الصلاةوالرجوع إلى الله " ، باحتشاد الآلاف على توجه مصري حضاري بديع ..

وإذا كانت مسيرة تأبين الشهداء فيذكرى أربعين رحيلهم قد جمعت آلاف المسيحيين بشكل سلمي ترفض التحزب على أساس الهويةالدينية ، حتى نصنع معاً تجربة انتخابية نزيهة ، يفرض فيها شعبنا العظيم إرادتهبإذن الله في الشارع المصري ، فقد كانت ليلة الصلاة الجماعية في كنيسة المقطم هيالأروع في المعنى والدلالة والتأثير على الذهنية الجمعية المصرية ..

الغريب أن الجماهير التي صرخت حزناًعلى رحيل الشهداء على أبواب الكاتدرائية في بداية مسيرة التأبين الرائعة هي هيالتي استقبلت في اليوم التالي قداسة البابا بالزغاريد والفرحة العارمة ، ولا تعليقسوى سحر الاتباع الخرافي لرجال الدين !!

على القوى السياسية والائتلافاتالشبابية ، أن تخوض معركة كبيرة في انتخابات مجلس الشعب القادمة لضمان دعم أكبرعدد من المؤمنين بالدولة المدنية وحلم تشكيل برلمان يضم كل ألوان الطيف السياسي ، وعبر رصد أي انتهاكات للقوانين المنظمةللانتخابات ، لا لانطلاق الدعاية الانتخابية من المساجد والكنائس ، أو اعتلاءمنابرها المرشحون واتباعهم ..

لافتات سلفية تدعو للنقاب

2011-11-14T17:26:00.001+02:00

علقت الدعوة السلفية 3 لافتات بمدينة بنى سويف تحت عنوا ن شروط الحجاب الشرعي تظهر فيها صورة للفتاة المسلمة و صورة لفتاة ترتدي زياً مخالفاً لشروط الحجاب الشرعي علي حد قولهم والثانية فتاة ترتدي خمار ومكتوب بالاسفل هذا أقل ما يسمح به الشرع كزي للمرأة المسلمة والاخيرة ترتدي «النقاب» ومدون تحتها هذا أفضل ما تلبسه المرأة المسلمة

محاولة اغتيال المفتى فى الجو

2011-11-12T14:05:00.001+02:00

كتب محمد مصطفى

تجرى جهات امنية وقضائية تحقيقاتسرية موسعة مع شخص من محافظة بنى سويف يدعى عبد الله سيد أحمد يعمل باحدفنادق شرم الشيخ بعد محاولتة فتح بابطواريء طائرة علي ارتفاع 8 آلاف قدم قادمة من شرم الشيخ فى طريقها للقاهرة وعلىمتنها الدكتور على جمعة مفتى الديار المصرية

كشفت التحقيقات الاولية ان عبد الله البالغ من العمر 27 عاما قد تم طردةمن عملة باحد فنادق شرم الشيخ بعد ضبطة مخمورا فى وضع مخل بالاداب مع احدى السائحاتواثناء عودتة للقاهرة حاول فتح باب طواريء الطائرة البوينج 737 وهي على ارتفاع 8آلاف قدم ، وكان على متن الطائرة 144من بينهم فضيلة المفتى الشيخ على جمعة وهو من ابناء محافظة بنى سويف الا ان امنالطائرة بمساعدة مجموعة من الركاب تمكنوا من احباط محاولتة حيث منعوا بذلك كارثةجوية محققة

وقاموا بتقييدة وتسليمة لرجال امن المطار وبرر فعلتة باقدامة على الانتحارلفقدة عملة وسمعتة

يذكر ان اجهزة الامن تتحفظ ايضا علي راكبة من أصل أفغاني تحمل جوازا أمريكيا كانت تجلس بجواره لمعرفة ماإذاكانت لها علاقة بما حدث

منشور غامض يحرض على الفتنة الطائفية فى قنا والاقصر

2011-11-10T14:55:00.001+02:00

فيالوقت الذي لازال فيه الغموض يحيط بحادث اندلاع الحريق في 172 خيمه من خيام مولدماري جرجس بالاقصر تواصل اجهزه الامن جهودها للكشف عن ملابسات انتشار منشور غامضيوزع في مساجد قنا والاقصر يحض علي مقاطعه الاقباط ويحض علي الفتنه الطائفيه

منشورالفتنه كما اطلق عليه عدد من المحامين المسلمين والاقباط الذين تقدموا ببلاغ للواءدكتور محمد حليمه مديرامن قنا للكشف عن الجهه التي تقف وراء توزيع هذا المنشور فيعدد من مساجد وشوارع مدينه قنا والمراكز المحيطه بها وكذلك مدينه ارمنت بالاقصروالتي تشهد حاليا الاحتفال بمولد مار جرجس الذي يعد مناسبه هامه يحتفل بها مسلميواقباط محافظات جنوب الصعيد علي السواء وطالب مقدمي البلاغ بسرعه القبض علي مروجيهذه الفتن وتقديمهم لمحاكمه عاجله

المنشورحمل توقيع نداء من مسلم غيور ودعا فيه اليضرورة مقاطعه الاقباط بعدم التعامل معهم بالبيع او الشراء وكذلك مقاطعه الاطباءمنهم زاعما ان النقود التي تدفع لهم مقابل هذه السلع والخدمات يتم توجيهها اليشراء الاسلحه التي يقاتلون بها المسلمين مستندا في ذلك حسب المنشور علي احداث ما سبيرووما حدث بها من تعد علي المسلمين ورجال الجيش علي حد زعم المنشور

الغريبفي الامر ان بعض دعاه الفتنه استغلوا هذا المنشور في الترويج لمزاعمهم باضطهادالاقباط في الصعيد وربطوا بين توزيع هذا المنشور وما حدث في مولد مارجرجس والبعضذهب بخياله بعيدا ليتحدث عن جنازه مهيبه لحمام الكموني الذي نفذ فيه الاعدام منذشهر تقريبا بعدما ثبت تورطه في مزبحه الاقباط عشيه عيد الميلاد في نجع حماديواصفين تلك الجنازه بانها كانت لما يعتبره مسلمي قنا بطلا لحصاده ارواح الاقباط

سلفيون متطرفون يرفضون وضع صورة المرشحات قى الملصقات الانتخابية

2011-11-04T21:29:00.002+02:00

كشفتالحملة الانتخابية التى ينظمها حزب النور السلفى المتطرف عن رفض الحزب وضع صورالمرشحات مع صور المرشحين لان النور يرفضكشف وجه المرشحة واختار المسؤلون عن الحملة وردة بدلا من صورة المرشحة

واعترفتالمرشحات بانهن تقدمن الى مراكز الترشيح بالنقاب وفى حالة فوزهن سوف يذهبن الى قبةمجلس الشعب بالنقاب

فى دائرةمركز دكرنس بمحافظة الدقهلية وزع السلفيون 30 الف ملصق لمرشحى الدائرة الثانيةالتى تضم المنزلة والمطرية ومنية النصر ودكرنس وشربين

ولاحظالناخبون ان ملصقات حزب النور لا تضم صور للمرشحة مروة ابراهيم القماش الحاصلة علىليسانس دراسات اسلامية

واهميةهذه الدائرة انها مسقط رأس عدد من مشاهير السلفية مثل الشيخ محمد حسان

ملصقاتالنور اثارت مخاوف الناخبين لانها تؤكد على تطرف افكار السلفين تجاة المرأة وعلىازمات متوقعة فى حالة نجاح بعض المرشحات مثل اصرارهن على ارتداء النقاب فى مجلسالشعب ورفض كشف وجوههن للامن عند دخول المجلس مما سيعطى ذريعة ومبررا للمنتقبات فىالجامعات وغيرها من الاماكن التى ترفض دخولهن دون الكشف عن وجوههن

احراق جريدة فرنسية استهزأت بالرسول

2011-11-02T15:43:00.001+02:00

بعد نيلها من الرسول الاكرم محمد صلى الله عليه وسلم وتصويره كرئيس تحرير لعددها المقبل الفى مجهولون قنبلة مولوتوف حارقة ليلة الثلاثاء على مكتب الجريدة الفرنسية الساخرة “تشارلي إبدو” الواقع في العاصمة باريس ما ادى الى الحاق اضرار بجزء من المبنى وتدمير كل محتويات الجريدة ومعداتها كما تقول الصحيفة انه تم التعرض لموقعها الاليكتروني على الانترنت.

النشرة الساخرة قالت ان عددها المقبل سيحمل اسم “شريعة إبدو” في سخرية من فوز حزب النهضة الاسلامي بالانتخابات التونسية، واعلان المجلس الانتقالي الليبي بان الشريعة الاسلامية ستكون مصدر التشريع.
وقالت الشرطة ان الحريق اندلع "حوالى الساعة الواحدة صباحا" و"تمت السيطرة عليه ولم يوقع اي اصابة" كما "لم تحصل توقيفات".
وعزا المصدر الحريق الى القاء زجاجة مولوتوف مضيفا انه "ينبغي ان يؤكد التحقيق ذلك".
وقال طبيب الطوارىء باتريك بيلو في اتصال هاتفي اجرته معه فرانس برس في موقع الحريق ان الزجاجة الحارقة القيت على ما يبدو "على الواجهة وادت الى اشتعال النيران في النظام المعلوماتي".
وقال بيلو "دمر كل شيء".
من جهته اكد مدير الصحيفة الرسام شارب في اتصال اجرته معه فرانس برس ان "جهاز اخراج الصحيفة احترق، والدخان الاسود يكسو كل شيء، والنظام الكهربائي ذاب".
وقال ان الحريق "مرتبط" مباشرة بعدد الاربعاء.
واوضح "تلقينا الكثير من رسائل الاحتجاج والتهديد والشتائم على تويتر وفيسبوك" مشيرا الى ان ادارة الصحيفة كانت تستعد لتقديم هذه الرسائل الى الشرطة.
وكانت الصحيفة الهزلية تلقت تهديدات عند نشرها الرسوم الكاريكاتورية للنبي محمد عام 2006 لكن مديرها قال ان عدد الاربعاء "ليس له البعد ذاته، انه يهدف الى الاستهزاء اكثر من اي شيء اخر".
ويؤوي مقر تشارلي ايبدو هيئة التحرير وقسم الاخراج ومكاتب ومخزونا من البضائع.
وكلفت الشرطة القضائية في باريس بفتح تحقيق.

سلطات اولاد سعود تقبض على امام انتقد عنف الحكومة البحرينية مع المتظاهرين

2011-10-31T21:30:00.001+02:00

اعتقلت السلطات السعودية احد الحجاج، هو الامام الكندي اسامة العطار.وقال شهود عيان ان العطار، وهو مسلم شيعي، اعتقل وتعرض للضرب على يد الشرطة الدينية بعد امامته لمجموعة من الحجاج في مسجد الرسول في المدينة.

ويقول شهود العيان ان الشرطة الدينية، "المطوعون"، غضبوا لان الامام الكندي تحدث بصوت عال.

واعتقلته الشرطة بتهمة العدوان، لكن جماعة العطار تقول ان الامام انتقد قمع الحكومة البحرينية، بدعم سعودي، للمظاهرات في البحرين.

واكدت الحكومة الكندية، التي يحمل العطار جنسيتها، الاعتقال وقالت ان سفارتها في السعودية ستقدم الدعم الدبلوماسي له.

ووصف مايكل هوارد، وهو بريطاني كان بين حوالى 200 من شهود العيان، كيف اعتقلت الشرطة اسامة العطار وكيف كان ينزف من اثر الضرب.

وذكرت هيئة الاذاعة الكندية ان العطار متهم بالاعتداء على الشرطة الدينية السعودية وانه بحوزة الشرطة.

ولم تؤكد الشرطة السعودية اعتقال الامام الكندي.

مصدر مصرى رفيع المستوى لاسرائيل: زمن المخلوع انتهى

2011-10-31T17:06:00.001+02:00

كشفت صحف اسرائيلية اليوم ان مصدر رفيع المستوى ابلغ اسرائيل ان زمن المخلوع مبارك انتهى

وقال المصدر "لا يمكن لإسرائيل شن عملية عسكرية واسعة النطاق في قطاع غزة". مضيفاً :" لقد أوضحنا للجانب الإسرائيلي بأن مصر لن تغمض أعينها إن قامت إسرائيل بتلك العملية، لأننا لسنا في عهد الرئيس المخلوع حسني مبارك. موضحاً أنه تم إبلاغ الجانب الإسرائيلي أن إقدام إسرائيل على عملية كبيرة ضد القطاع سيؤدي إلى تدهور العلاقات المصرية الإسرائيلية.

والجدير ذكره أنه وقبل الحرب على غزة، أبلغت تسيبي ليفني مبارك بان إسرائيل ستوجه ضربة مؤلمة لحماس والفصائل الفلسطينية في قطاع غزة فرد عليها مبارك قائلاً وفقا لصحفي إسرائيلي كان برفقة ليفني "لقد سئمنا حماس" وبعد عودة ليفني لإسرائيل هاجمت إسرائيل قطاع غزة.

صراع اولاد سعود على منصب ولاية العهد فى مملكة نجد والحجاز

2011-10-27T18:59:00.001+02:00

ما يزال الغموض يكتنف عملية اختيار ولى العهد داخل العائلة المالكة. فمنذ تأسيس المملكة العربية السعودية جرى العرف أن تكون الخلافة لأحد أبناء الملك عبد العزيز آل سعود، مؤسس المملكة الذي توفي عام 1953. وحتى الآن أصبح خمسة أخوة ملوكا، ونحو 20 ما يزالون على قيد الحياة، والكثير منهم تجاوزوا الثمانين عاما. مما يجعل فرص تولى بعضهم العرش ضعيفة نظراً لتقادمهم في السن.

كانت عملية انتقال الخلافة من الملك الراحل فهد إلى الملك الحالي عبد الله عام 2005 سلسة، لكن كان هناك أزمات في فترات سابقة. حيث خلعت الأسرة ثاني ملوك السعودية، الملك سعود عام 1964 عندما اعتبرته غير كفء بعد صراع على السلطة مع أخيه غير الشقيق فيصل. وفي عام 1975 قتل الأمير فيصل بن مساعد بن عبد العزيز آل سعود الملك فيصل لأسباب غير معروفة حتى الآن.

على ما يبدو دفع هذا التاريخ المليء بالصراعات داخل العائلة المالكة الملك عبد الله منذ خمس سنوات إلى تشكيل هيئة البيعة للإشراف على عملية الخلافة وتنظيمها وللحفاظ على الانتقال الهادئ والسلس للسلطة بين أفراد العائلة الملكية.

انيس منصور 87عاما من المشاغبات

2011-10-21T14:59:00.000+02:00

قبل اربعة ايام اصيب الكاتب الكبير انيس منصور بتوقف مفاجىء فى القلب والرئتين وشعور بالام حادة فى الظهر نقل على اثرها الى المستشفى وعاد الى الوعى لكنه فارق الحياة صباح اليوم الجمعة عن عمر يناهز 87 عاماً، بعد صراع مع المرض.
وسيتم تشييع الجنازة غداً السبت من مسجد عمر مكرم في ميدان التحرير وسط القاهرة.
والتحق أنيس منصور بكلية الآداب جامعة القاهرة، ودخل قسم الفلسفة الذي تفوق فيه، وحصل على ليسانس آداب عام 1947، وعمل أستاذاً في القسم ذاته بجامعة عين شمس، ثم تفرغ للكتابة والعمل الصحافي في مؤسسه "أخبار اليوم"، ثم "الأهرام"، وله العديد من المؤلفات في الإبداع الأدبي في شتى صوره.

يموت الاقباط وتحيا مصر

2011-10-19T15:20:00.003+02:00

البابا شنودة / لو امريكا اللى هتحمى الاقباط فى مصر وتفرض الحماية الدولية على مصر فليموت الاقباط ولتحيا مصر

يعتنق الاسلام ولكنه يخجل من السجود

2011-10-13T22:29:00.001+02:00

الدكتور جيفري لانج Jeffrey Lang

استاذا الرياضيات في جامعة كنساس الامريكية

' في اليوم الذي اعتنقت فيه الإسلام ، قدّم إليّ إمامُ المسجد كتيباً يشرح كيفية أداء الصلاة .

غير أنّي فوجئتُ بما رأيتـُه من قلق الطلاب المسلمين ، فقد ألحّوا عليَّ بعباراتٍ مثل:

خذ راحتك

لا تضغط على نفسك كثيراً

من الأفضل أن تأخذ وقتك

ببطء .. شيئاً ، فشيئاً ...

وتساءلتُ في نفسي ، هل الصلاة صعبةٌ إلى هذا الحد ؟

لكنني تجاهلت نصائح الطلاب ، فقررت أن أبدأ فوراً بأداء الصلوات الخمس في أوقاتها .

وفي تلك الليلة ،

أمضيت وقتاً طويلاً جالساً على الأريكة في غرفتي الصغيرة بإضاءتها الخافتة ،

حيث كنت أدرس حركات الصلاة وأكررها ،

وكذلك الآيات القرآنية التي سأتلوها ، والأدعية الواجب قراءتها في الصلاة .

وبما أن معظم ما كنت سأتلوه كان باللغة العربية ،

فقد لزمني حفظ النصوص بلفظها العربي ، وبمعانيها باللغة الانكليزية .

وتفحصتُ الكتيّب ساعاتٍ عدة ،

قبل أن أجد في نفسي الثقة الكافية لتجربة الصلاة الأولى .

وكان الوقت قد قارب منتصف الليل ،

لذلك قررت أن أصلّي صلاة العشاء ....

دخلت الحمام ووضعت الكتيب على طرف المغسلة مفتوحاً على الصفحة التي تشرح الوضوء .

وتتبعت التعليمات الواردة فيه خطوة خطوة ، بتأنٍّ ودقة ،

مثل طاهٍ يجرب وصفةً لأول مرة في المطبخ . وعندما انتهيت من الوضوء ،

أغلقت الصنبور وعدت إلى الغرفة والماء يقطر من أطرافي .

إذ تقول تعليمات الكتيب بأنه من المستحب ألا يجفف المتوضئ نفسه بعد الوضوء ..

ووقفت في منتصف الغرفة ، متوجهاً إلى ما كنت أحسبه اتجاه القبلة .

نظرت إلى الخلف لأتأكد من أنني أغلقت باب شقتي ،

ثم توجهت إلى الأمام ، واعتدلت في وقفتي، وأخذتُ نفساً عميقاً ،

ثم رفعت يديّ ، براحتين مفتوحتين ،

ملامساً شحمتي الأذنين بإبهاميّ ... ثم بعد ذلك ،

قلت بصوت خافت الله أكبر .

كنت آمل ألا يسمعني أحد .

فقد كنت أشعر بشيء من الانفعال .

إذ لم أستطع التخلص من قلقي من كون أحد يتجسس علي ..

وفجأة أدركت أنني تركت الستائر مفتوحة ..

وتساءلت : ماذا لو رآني أحد الجيران ؟

تركتُ ما كنتُ فيه ، وتوجهتُ إلى النافذة .

ثم جلت بنظري في الخارج لأتأكد من عدم وجود أحد .

وعندما رأيت الباحة الخلفية خالية ، أحسست بالارتياح .

فأغلقت الستائر ، وعدت إلى منتصف الغرفة .....

ومرة أخرى ، توجهت إلى القبلة ، واعتدلت في وقفتي ،

ورفعت يدي إلى أن لامس الإبهامان شحمتي أذنيّ ،

ثم همست

الله أكبر ...

وبصوت خافت لا يكاد يُسمع ، قرأت فاتحة الكتاب ببطء وتلعثم ،

ثم أتبعتـُها بسورة قصيرة باللغة العربية ،

وإن كنت أظن أن أي عربي لم يكن ليفهم شيئاً لو سمع تلاوتي تلك الليلة ! .

ثم بعد ذلك تلفظتُ بالتكبير مرة أخرى بصوت خافت ،

وانحنيت راكعاً حتى صار ظهري متعامداً مع ساقي ،

واضعاً كفي على ركبتي .

وشعرت بالإحراج ، إذ لم أنحن لأحد في حياتي .

ولذلك فقد سررت لأنني وحدي في الغرفة ...

..وبينما كنت لا أزال راكعاً ،

كررت عبارة سبحان ربي العظيم عدة مرات.

ثم اعتدلت واقفاً وأنا أقرأ سمع الله لمن حمده ،

ثم ربنا ولك الحمد أحسست بقلبي يخفق بشدة ،

وتزايد انفعالي عندما كبّرتُ مرةً أخرى بخضوع ،

فقد حان وقت السجود .

وتجمدت في مكاني ،

بينما كنت أحدق في البقعة التي أمامي ،

حيث ..كان علي أن أهوي إليها على أطرافي الأربعة وأضع وجهي على الأرض

لم أستطع أن أفعل ذلك !

لم أستطع أن أنزل بنفسي إلى الأرض ،

لم أستطع أن أذل نفسي بوضع أنفي على الأرض ،

شأنَ العبد الذي يتذلل أمام سيده ..

لقد خيل لي أن ..ساقي مقيدتان لا تقدران على الانثناء .

لقد أحسست بكثير من العار والخزي وتخيلت ضحكات أصدقائي ومعارفي وقهقهاتهم ،

وهم يراقبونني وأنا أجعل من نفسي مغفلاً أمامهم .

وتخيلتُ كم سأكون مثيراً للشفقة والسخرية بينهم .

وكدت أسمعهم يقولون :

مسكين جف ، فقد أصابه العرب بمسّ في سان فرانسيسكو ، أليس كذلك؟

وأخذت أدعو:

أرجوك ، أرجوك أعنّي على هذا ....

أخذت نفساً عميقاً ، وأرغمت نفسي على النزول .

الآن صرت على أربعتي ، ثم ترددت لحظات قليلة ،

وبعد ذلك ضغطت وجهي على السجادة ..

أفرغت ذهني من كل الأفكار ،

وتلفظت ثلاث مرات بعبارة سبحان ربي الأعلى ...

الله أكبر . قلتها ،

ورفعت من السجود جالساً على عقبي .

وأبقيت ذهني فارغاً ، رافضاً السماح لأي شيء أن يصرف انتباهي ...

الله أكبر .

ووضعت وجهي على الأرض مرة أخرى ...

وبينما كان أنفي يلامس الأرض ،

رحت أكرر عبارة سبحان ربي الأعلى بصورة آلية

.. فقد كنت مصمماً على إنهاء هذا الأمر مهما كلفني ذلك .

الله أكبر .

و انتصبت واقفاً ، فيما قلت لنفسي :

لا تزال هناك ثلاث جولات أمامي وصارعت عواطفي وكبريائي في ما تبقى لي من الصلاة .

لكن الأمر صار أهون في كل شوط .

حتى أنني كنت في سكينة شبه كاملة في آخر سجدة .

ثم قرأت التشهد في الجلوس الأخير ، وأخيراً سلـَّمتُ عن يميني وشمالي ...

وبينما بلغ بي الإعياء مبلغه ، بقيت جالساً على الأرض ،

وأخذت أراجع المعركة التي مررت بها ..

لقد أحسست بالإحراج لأنني عاركت نفسي كل ذلك العراك في سبيل أداء الصلاة إلى آخرها .

ودعوت برأس منخفض خجلاً:

اغفر لي تكبري وغبائي ، فقد أتيت من مكان بعيد ،

ولا يزال أمامي سبيل طويل لأقطعه

وفي تلك اللحظة ، شعرت بشيء لم أجربه من قبل ،

ولذلك يصعب علي وصفه بالكلمات ...

فقد اجتاحتني موجة لا أستطيع أن أصفها إلا بأنها كالبرودة ،

وبدا لي أنها تشع من نقطة ما في صدري ...

وكانت موجة عارمة فوجئت بها في البداية ،

حتى أنني أذكر أنني كنت أرتعش .

غير أنها كانت أكثر من مجرد شعور جسدي ،

فقد أثـّرت في عواطفي بطريقة غريبة أيضاً .

لقد بدا كأن الرحمة قد تجسدت في صورة محسوسة وأخذت تغلفني وتتغلغل فيّ .

ثم بدأت بالبكاء من غير أن أعرف السبب .

فقد أخَذَت الدموع تنهمر على وجهي ،

ووجدت نفسي أنتحب بشدة .

وكلما ازداد بكائي ،

ازداد إحساسي بأن قوة خارقة من اللطف والرحمة تحتضنني .

ولم أكن أبكي بدافع من الشعور بالذنب ،

رغم أنه يجدر بي ذلك ،

ولا بدافع من الخزي أو السرور .

لقد بدا كأن سداً قد انفتح مطِلقاً عنانَ مخزونٍ عظيمٍ من الخوف والغضب بداخلي ..

وبينما أنا أكتب هذه السطور ،

لا يسعني إلا أن أتساءل عما لو كانت مغفرة الله عز وجل لا تتضمن مجرد ..

العفو عن الذنوب ، بل وكذلك الشفاء والسكينة أيضاً

ظللت لبعض الوقت جالساً على ركبتي ،

منحنياً إلى الأرض ، منتحباً ورأسي بين كفي ..

وعندما توقفت عن البكاء أخيراً ، كنت قد بلغت الغاية في الإرهاق .

فقد كانت تلك التجربة جارفة وغير مألوفة

إلى حد لم يسمح لي حينئذ أن أبحث عن تفسيرات عقلانية لها .

وقد رأيت حينها أن هذه التجربة أغرب من أن أستطيع إخبار أحد بها

.. أما أهم ما أدركته في ذلك الوقت :

فهو أنني في حاجة ماسة إلى الله ،

وإلى الصلاة

وقبل أن أقوم من مكاني ،

دعوت بهذا الدعاء الأخير:

اللهم ، إذا تجرأتُ على الكفر بك مرة أخرى ،

فاقتلني قبل ذلك –

خلصني من هذه الحياة .

من الصعب جداً أن أحيا بكل ما عندي من النواقص والعيوب ،

لكنني لا أستطيع أن أعيش يوماً واحداً آخر وأنا أنكر وجودك

اكثر من مائتى قتيل وجريح فى معركة ماسبيرو

2011-10-10T02:46:00.002+02:00

تشير الارقام الصادرة عن وزارة الصحة حتى الساعة الثانية والنصف فجر الاثنين 10 اكتوبر 2011 الى ان قتلى معركة ماسبيرو من الامن والاقباط وصلت الى 23 والمصابين 202 وهى حصيلة غير نهائية نظرا لان بعض الجرحى فى حالة سيئة حسب التقاريير الطبية
بدأت الأحداث الدامية بمسيرة احتجاجية ضخمة نظمها الأقباط من دوران شبرا فى اتجاه ماسبيرو على خلفية أزمة كنيسة "المريناب" بمحافظة أسوان، وطالب المحتجون بإبعاد د. مصطفى السيد، محافظ أسوان، عن منصبه، واتهموه بالتعنت ضدهم ومنعه بناء دار عبادة، وامام ماسبيرو اشتبك المتظاهرين وقوات الجيش، ورشق المتظاهرون قوات الأمن والشرطة العسكرية ومدرعات الجيش بالحجارة، وحاول شباب من الأقباط التعدى على رجال الشرطة العسكرية بالسيوف والخناجر والسنج.
وحرق بعض الأقباط سيارتين للشرطة العسكرية، أثناء محاولة تفريق المتظاهرين، ومنعهم من مواصلة حرق السيارات التابعة للجيش، وضرب شباب قبطى رجال الأمن واخترقوا الحواجز الأمنية، وتفرق المتظاهرون إلى منطقة التحرير ووسط القاهرة، لتبدأ الشرطة فى إطلاق قنابل مسيلة للدموع عليهم وسط حالة من الكر والفر فى ميدان عبد المنعم رياض، والمنطقة المحيطة بمبنى التليفزيون

مطاردات بين الامن والاقباط فى التحرير

2011-10-09T20:01:00.000+02:00

أسفرت اشتباكات عنيفة بين المتظاهرين الأقباط وقوات الأمن أمام مبنى اتحاد الاذاعة والتليفزيون بشارع كورنيش النيل بماسبيرو الى مقتل اثنين واصابة 20 حتى الان والاعداد مرشحة للزيادة

وقال مندوب وكالة أنباء الشرق الاوسط إن المتظاهرين قاموا بقطع الطريق فى الاتجاهين وكذلك تحطيم السيارات المتواجدة امام مبنى اتحاد الاذاعة والتليفزيون

بالاضافة الى قيامهم باحراق بعض اطارات الكاوتشوك امام المبنى.ومازالت قوات الأمن ورجال القوات المسلحة تحاول السيطرة على الموقف وتفريق المتظاهرين الذين يقومون حاليا برشق قوات الامن بالزجاجات الحارقة "مولوتوف".فى الوقت ذاته قامت قوات الأمن بفرض كردون امنى بالحواجز الحديدية أمام مبنى ماسبيرو واغلاق جميع ابواب المبنى لضمان عدم اقتحامه من قبل المتظاهرين.

بسم الله فى ذكرى نصر اكتوبر

2011-10-04T03:24:00.000+02:00

استمع الى رائعة بليغ حمدى بسم الله فى ذكرى نصر السادس من اكتوبر

فتاة منتقبة تترشح لرئاسة فرنسا

2011-09-25T01:19:00.001+02:00

أعلنت سيدة فرنسية من أصل مغربي ترتدي النقاب اليوم الخميس 22/9/2011 ترشحها إلى الانتخابات الرئاسية التي ستجري العام المقبل.
وذكرت وسائل إعلام فرنسية بينها "لو بوان" و"لو فيجارو" أن كينزا دريدر البالغة من العمر 32 سنة، التي ترتدي النقاب منذ 13 سنة، وتعتبر من المدافعات عنه في فرنسا على الرغم من قرار حظره أعلنت ترشحها لانتخابات الرئاسة الفرنسية لعام 2012 من مدينة مو، مقرّ أمين عام حزب الاتحاد من أجل حركة شعبية جان فرنسوا كوبيه الذي شارك في إعداد قانون حظر النقاب.
ويدعم دريدر رجل الأعمال رشيد نيكاز الذي كان قد تعهد بدفع الغرامات التي تفرض على النساء المنقبات بموجب قانون الحظر.وتعتبر دريدر بحسب وكالة يو بي آي من أبرز المدافعات عن النقاب وقد أجرت العديد من المقابلات في السابق مع وسائل إعلام عالمية لدعم قضيتها.
وكانت فرنسا قد أصدرت قانوناً يمنع النقاب في الأماكن العامة ويفرض غرامات مالية على تغطية الوجه.

الحجاب ممنوع فى مصر للطيران

2011-09-11T16:13:00.002+02:00

تظاهر عدد من مضيفات شركة مصر للطيران، أمام مبنى ماسبيرو من جديد لمطالبة الطيار لطفي مصطفى كمال، وزير الطيران المدني المصري، بمنحن حقوقهن في ارتداء الحجاب أثناء العمل على متن طائرات الشركة؛ وأبدت المضيفات استغرابهن من أن تمنح الخطوط البريطانية المضيفة حقها في ارتداء الحجاب بينما تمنعه مصر!.
    ورفعت المتظاهرات لافتاتٍ كُتِبَ عليها: "لا عقد ولا قانون يمنع الحجاب"، و"حجاب المضيفات في رقابكم"، و"حجاب المضيفة الجوية سيزيدها أناقة"، و"الخطوط البريطانية سمحت بالحجاب"، مندداتٍ بتعسف المسئولين في شركة مصر للطيران ورفضهم لارتداء المضيفات والطيارات للحجاب.
    ونددت المشاركات في الوقفة بموقف الشركة الي يجبر أكثر من 200 مضيفة محجبة على خلع حجابها عند دخول عملها، كما شددن على نفي أن يكون يكون للأمر علاقة بالمظهر العام مؤكدات أن حجاب المضيفات يزيدهن أناقة، ولا يؤثر بتاتا على مظهرها.
    واستشهدن في ذلك بموقف الخطوط الجوية البريطانية التي منحت المضيفات هذا الحق بعد تأكدها من أنه لن يضر بمصالح الشركة، وتساءلن في حديثهن لـ«أون إسلام»: "أليس من حقنا أن نتمتع بحقنا في الحجاب أثناء عملنا فوق السحاب، أم أننا لابد أن نشعر بعقدة الذنب في كل مرة تقلع فيها طائرتنا

عظات ربانيه لفظ الجلاله على قطعه خبز

2011-09-09T03:37:00.000+02:00

كتب/حسام الدين عبدالحليم
قدرات ربانيه يتجلى الله بها على عباده ليذكرهم بعظمته ورحمته

فقد كانت السيده صباح بيومى تعانى من ضيق ذات اليد وتمر بمشاكل نفسيه تؤرقها وتنغص عليها حياتها فجلست مع نفسها تفكر فى طريق لحل هذه المشاكل فنصحتها احدى صديقاتها بصلاه ركعتين والدعاء الى الله وسرعان مااستجابت للنصحيه وقامت تبتهل الى الله وتشكو اليه حال الدنيا وظروفها النفسيه وبعد لحظات من الليل قامت لاعداد الطعام كعادتها لكنها فوجئت بشعور غريب وبمجرد ان وضعت قطعه الخبز على النار اذا بيدها ترتعش وتجد خيوطا عجيبه على الخبز وبالنظر اليها تجد مكتوبا لفظ الجلاله هنا تدعوا صبا ح سبحانك يارب انت على كل شىء قدير فك كربى فتذهب الى عملها فى الصباح ومعها قطعه الخبز فيتعجب الجميع مرددين سبحان الله وتقول السيده صباح لقد شعرت براحه نفسيه لم اشعربها من قبل فسبحان الله

متطرفون مسيحيون يهاجمون الاسلام فى بريطانيا

2011-09-05T21:15:00.000+02:00

أخذت التظاهرات المعادية للإسلام في أوروبا شكلاً أكثر حدةً وتطرفًا، برفع متطرفين الصليب والهتاف ضد الإسلام والمسلمين، في تظاهرة حاشدة بالعاصمة البريطانية لندن.

نظمت التظاهرةَ رابطةُ الدفاع الإنجليزية المعادية للإسلام، الأحد 4 سبتمبر، في “تاور هاملتس” شرق العاصمة البريطانية لندن، ضد ما سمته صعود الإسلام الراديكالي، ورفعت خلالها الأعلام الإنجليزية. ورسم المتظاهرون الصليب على وجوههم، ورددوا هتافات معادية للإسلام ونموه في بريطانيا.

وذكرت هيئة الإذاعة البريطانية أن المتظاهرين اشتبكوا مع الشرطة أثناء التظاهرة، فيما ذكرت الشرطة أنها اعتقلت 60 شخصًا بعد حوادث تسببت بها المجموعة المتطرفة.

وأصيب صحفيان وجُرح ثالث خلال الاشتباكات، عندما تصدت الشرطة لمئات حاولوا اختراق حواجزها وهاجموا الصحفيين بمواد حارقة.

وبررت “رابطة الدفاع الإنجليزية” اختيارها منطقة “تاور هاملتس” للتظاهر، بأنها اشتُهرت بالجمهورية البريطانية الإسلامية.

وأبرزت حالات عدة قالت إنها تبين كيف صارت “تاور هاملتس” ليس مجرد جيتو إسلامي بل مكانًا للإسلام الراديكالي، تنطلق منه الدعوات على نحو متزايد للأسلمة.

وقال زعيم الرابطة “ستيفن لينون” أمام الحشد، إنه لم يحترم أمرًا بالتقدم إلى الشرطة بموجب قرار قضائي مرتبط بإدانته لأعمال شغب. وأضاف أن “النتيجة المرجحة هي أنهم سيودعونني السجن”، مؤكدًا أنه مستعد لمخالفة أي قيود تُفرض على “حقوقه الديمقراطية في الاعتراض على النشاط الإسلامي”.

وزعمت الرابطة أن هناك ازديادًا في محاكم الشريعة التي قالت إنها تتعارض مع المبادئ الأساسية للديمقراطية، وبموجبها يتم التعامل مع غير المسلمين والنساء كمواطنين من الدرجة الثانية.

وأكدت أنه يجب وقف قوانين الشريعة الإسلامية في بريطانيا.

في المقابل، شارك حوالي ألفَيْ شخص من المناهضين للفاشية، يتقدمهم رجال دين مسلمون ومسيحيون ويهود وبوذيون وسيخ ورؤساء منظمات سياسية ونقابات، وممثلو مؤسسات مجتمع محلي؛ في مسيرة استنكرت عنصرية رابطة الدفاع الإنجليزية والحزب القومي البريطاني، وطالبت بحظر نشاط الرابطة.

وكانت وزيرة الداخلية البريطانية تريزا مايو، قد استجابت لطلب شرطة لندن فرض حظر شامل على جميع المسيرات لمدة شهر في 6 مناطق من العاصمة؛ هي: تاور هاملتس، ونيوهام، وهاكني، وإيسلنجتون، ووالتهام فورست، وسيتي لندن، بعد المواجهات الدامية وأحداث العنف، الشهر الماضي، إثر مقتل شاب برصاص الشرطة أثناء مطاردته.

ظهور النبى محمد على الشاشة فى ثلاثة افلام

2011-09-01T15:35:00.000+02:00

أعلن سينمائيون إيرانيون عن نيتهم تقديم سلسلة من الأفلام السينمائية يظهر فيها الرسول محمد -صلي الله عليه وسلم- مجسدا على الشاشة، في وقت لم تهدأ حملة الانتقاد الواسعة التي تعرض لها القائمون على المسلسل التاريخي "الحسن والحسين"، والجدل المثار عن حلية وحرمانية تجسيد شخصيات الصحابة وآل البيت، وهو الأمر الذي جعل البعض يعتبرها ردا على الذين قاموا بتجسيد الحسن والحسين، من قبل السنة.

رفض شيعة إيران لتجسيد شخصيتي الحسن والحسين، بحجة أنه "يثير الفتنة الطائفية ويشوه الحقائق التاريخية ويسيء إلى أهل البيت"، وهي الحجة نفسها التي منعت المسلسل من أن يعرض على القنوات العراقية من قبل البرلمان العراقي، لم يمنع المنتج "مهدي هيدريان"، والسينارست الشهير "كامبوزيا باتروفي"، والمخرج "ماجد مجيدي"، من قرارهم في تجسيد شخصية الرسول، حيث قرروا أن يقدموا سيرته في ثلاثية ترصد حياته منذ الميلاد وحتى الوفاة، واستغرقت فترة كتابته ثلاث سنوات، وتمت ترجمة الوثائق التاريخية للأحداث بمساعدة فريق آخر شارك فيه عدد من علماء الدين من دول عدة مثل إيران والمغرب وتونس ولبنان والعراق والجزائر.

بعد اذلال المعتمرين المصريين فى جدة .. لا يجب ترك الاماكن المقدسة فى ايدى اولاد سعود

2011-08-31T23:42:00.001+02:00

ينظم شباب الثورة وقفة احتجاجية امام القنصلية السعودية بالاسكندرية عقب صلاة يوم الجمعة المقبل، احتجاجا على إهانة السلطات السعودية للمصريين المعتمرين واحتجازهم بمطار جدة لمدة قاربت الـ 72 ساعة دون تقديم طعام ولا شراب لهم برغم ارتباطهم بمواعيد سفر محددة مسبقا.
وقال إبراهيم كامل المحامي-وعضو ائتلاف شباب الثورة بالإسكندرية- إنه لا يقبل أبدا أن تستمر الإهانات للمصريين في الخارج، على الرغم من قيام الثورة في مصر التي من المفترض أن تأتي بمسئولين يعرفون كيف يكون الحفاظ على كرامة أبناء مصر في الخرج.
واتهم كامل المملكة العربية السعودية بأنها تتعمد إذلال المصريين مستغلة وجود الأراضي المقدسة في بلادها، وهو سلوك يرفضه الإسلام ولا يرضي الله، مشيرا إلى أن ذلك قد تم بسبب غضب السعودية من المصريين الذين ترى أنهم لا يجب عليهم محاكمة مبارك وهو الأمر الذي إعتبره كامل تدخلا في الشأن الداخلي المصري واستعداء غير مبرر من السلطات السعودية للشعبين على بعضهما البعض من أجل شخص مبارك الذي سيقول القضاء كلمته في محاكمته دون تدخل من أحد داخليا أو خارجيا
والسؤال الذى يطرح نفسه الان ..هل الكعبة فى مكة ومسجد الرسول فى المدينة مملوكة لاولاد سعود ام انها اماكن مقدسة لكل المسلمين وهل يجوز لاولاد سعود اذلال المسلمين الحجاج او المعتمرين ؟ اجابة هذا السؤال تتطلب تدخل من الدول الاسلامية الكبرى مثل مصر وتركيا وايران واندونسيا وباكستان ونيجيريا لانشاء هيئة اسلامية تدير الحرمين الشرفين وتوزع عوائد الحج والعمرة على فقراء المسلمين وعلى التوسعة والصيانة وان تغل يد اولاد سعود عن الاماكن المقدسة

الاميرة بسمة تنتقد حكومة اولاد سعود وتتهمها بالفساد والكذب والنفاق

2011-08-30T03:37:00.002+02:00

هذا مقال للاميرة بسمة بنت سعود ننشره دون تعليق

جلست أمام جهاز التلفاز أشاهد بهدوء وموضوعية ما تقشعر له الأبدان ويحار منه الزمان ويولد علامات تعجب واستفهام، ثمانون مليار ريال ، وما أدراك إلى أين ذهبت الثمانون مليارا، وفي جيوب من عبرت تلك الأرقام لتصل إلى ما صرفت له، مشروع القطار، كلنا نعرف تكلفته الأصلية والشكل الذي عرض قالبه على الملك وكان شبيها بالرصاصة الفولاذية والحضارة اليابانية، والتقنية الأمريكية، والرفاهية الفرنسية، ذو أرقام فلكية، وعندما بدأ تشغيله رأينا بضاعة صينية، لا تشبه الصور المقدمة إلى الملك والسلطات التشريعية، ولا تمت بصلة إلى الأرقام الفلكية التي سحبت من أجل تشغيل هذا القطار الذي وصف من أحد الحجاج بالخارج "عجبت يا جماعة المملكة تشغل هذا النوع من الأجهزة، إحنا ما عندناش فلوس ، بس شغلنا أحسن القطارات، بأقل الأسعار ، حتى لو كان إتاكل منها كتير ، ولكن صرف منها الكثير " عندما سمعت هذه العبارات هززت رأسي ، وقلت لنفسي : ما هو الجديد في الساحة، فهذا ما تعودنا عليه في كل مرة، أرقام فلكية ، وتنفيذ لا يرقى إلى اقل الحضارات تقدما، قالبا من غير قالب، قشور ذهب والقالب من تنك!

أما وفي نفس المجال ، تقف الساعة الرهيبة، ذات الشكل البريطاني الذي ينتمي إلى ساحة بيكنجهام، وليس فوق بيت الله الحرام ، والشعار الذي يعلو الساعة وكأنه محتار إلى أي ثقافة ينتمي ، فشكل الساعة فوق المسجد الحرام بحد ذاته"حرام"، وإن لم يجرؤ أحد من مشايخنا الكرام أن يقوله خوفا من السلطات المحلية والأوامر التنفيذية، فإنني أقولها ووجدت جمهور لا يخاف إلا رب العزة والجلال، إن كل الأشكال الهندسية التي أحيطت بالبيت الحرام ، هي ذات دلالة خطيرة ، لتغطية الكعبة الشريفة عن أعين المعتمرين والحجاج ، وسكان بكة الطيبة، ومرتع لمنتجعات لا تمت بصلة على روحانيات هذا البلد الأمين، ولا لشعائر الحج والعمرة من جهاد وشعور بالانتماء إلى الثقافة الإسلامية والشعائر الدينية التي أمرنا بها بان نزهد في الدنيا وما عليها ونتساوى كخلق أمام الرحمن، وشعائر هذا الدين الحنيف الذي ساوى بين العربي والأعجمي بالتقوى، أما كانوا يسألون أحفاد رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين عندما كانوا يعتمرون أو يحجون لماذا لا يمتطون الأحصنة ويحملون الخيام ويتزودوا بأحلى الطعام وهم ذاهبون إلى هذه المناسك المقدسة، ألم يكن جوابهما شاف للقلوب الميتة بأنهما يريدا الأجر في كل خطوة مرتجلين الرحلة على الأقدام حتى ينالا الأجر والثواب الكاملين، وألم يقولا إنها رحلة الجهاد الأكبر والشعور بالزهد من ما يعكر صفو هذه الرحلة الروحانية ، ألم يطلب الرسول بعدم أخذ أجر مبيت المسلمين الذين يصلون إلى مكة للحج والعمرة ألم .... ألم.....؟ بينما نحن غارقون في بناء المنتجعات السياحية بمكة، وشوارعها ومن يقطنون بيوتها أو بالأحرى من بقي منهم من الجوع وخراب الشوارع والبيوت، والفقر المدقع،ومن لا يصدقني فليأخذ يمنه أو يساره عند وصوله إلى بكة ويجول في أروقة شوارعها، سيرى ما تقشعر له الأبدان من فقر مدقع، وبطون فارغة، وشيوخ وأطفال يئنون من أمراض مستعصية، بينما تؤجر الغرفة في أحد فنادق مكة أمام الحرم بعشرات الألوف، ويعطى لأصحاب العقارات المنزوعة القروش، ويفرضون عليهم القبول وإلا الويل والثبور.

ولنعود إلى مسألة الثمانين مليار التي منها توسعة المسعى، هل من المعقول هذا الرقم الخيالي الذي بتنا نعرف أنه عنوان إحدى الشركات الكبرى التي باتت الوحيدة في الساحة، تأخذ كل المناقصات الحكومية ، وتوزعها في الباطن بأسعارها المعهودة ، وجودة بنائها الذي بتنا نرى نتائجه في كل شوارع المنطقة الغربية ، وأبنية الأماكن المقدسة ونرضى بان نسكت عن هذه المهزلة الأزلية، فبالله عليكم ألا يكفي هذا المبلغ لبناء كل المنطقة الغربية والشرقية، وما جاورها من قارة إفريقية باتت تنام وتستيقظ على الجوع والموت السريع، ونحن نرى هذا المبلغ الرهيب ، يمرر عبر جلسة افتتاح ، ولا أحد يجرؤ أن يتقدم إلى مليكنا الحبيب ونايف الأمين ويقول لهما هذا هو الكذب الرهيب الذي يجب أن يحاسب عليه كل من نفذ واشرف على هذا المشروع الركيك، من قطار مشاعر إلى ساعة لا تنتمي إلى الحضارة الإسلامية ومسعى لا يحتاج إلى هذه الأرقام الخيالية، ثمانون مليار.. لنعدها، فلن نستطيع لأنها مبلغ يكفي لبناء وإشباع كل شعب المملكة العربية السعودية ، ويلغي كلمة فقر من هذه البقعة الجغرافية، وتعلو كلمة الحق التي يجب أن تستعيدها هذه السلطة التنفيذية التي أصبحت متعلقة في كراسيها منذ العهود البدائية الحجرية، لابد من المحاسبة ومساعدة كل بيت وأسرة في هذه البلاد الطيبة ، لتوظف هذه الأرقام الضخمة لأولويات وهي إسكان وإطعام سكان هذه الجزيرة العربية، وليس لتوسيع وتعمير ساعة تشبه أصنام الجاهلية، وأبنية تلغي هوية هذه البقعة الشريفة المكية، وتغطي على أول بيت وضع للإنسان وقطار ينتمي إلى العصور ما قبل الهجرية والصناعية.

من يجرؤ ويقول كلمة الحق لملك الإنسانية، لا صوت لمن تنادي ، وهذا ما تعودت عليه عند كتابة مقالاتي ، ولكن يوما ما سيصل الصدى ليصبح أزيزا وعندها ستسمع كلمة الشفافية وتصل إلى مليكنا، وأتمنى أن تكون من خلال علمائنا الذين أحملهم المسؤولية وأداء الأمانة بكل شفافية ومصداقية، فكفانا أكل لحوم البشر وصرف النظر.

شيخ سعودى : زين بن على كان يضع زجاجات الخمر مكان القرآن فى المساجد

2011-08-28T04:28:00.000+02:00

أكد الشيخ محمد العوضي أن أشرس أنواع الحروب على الهوية الإسلامية لم تفلح في تونس، مشيرًا إلى أن الرئيس المخلوع زين الدين بن علي عمل على استكمل طريق الحبيب بورقيبة، وحاول تغريب الشعب التونسي تمامًا.

وقال محمد العوضي، في برنامج "نبض الكلام" الذي يُعرض يوميًا على MBC1: "كان هناك حرب على القرآن والمسجد والصلاة والحجاب في تونس، بدأها الحبيب بورقيبة، ثم استكملها زين الدين بن علي".

وأضاف: "بن علي تجاوز الخطوط الحمراء، حينما تم إغلاق أحد المساجد بحجة الإصلاحات وتم تطويقه بسور، وظل على هذا لسنوات، وفوجئ بعض التونسيين بأن رجال "بن علي" كانوا يضعون زجاجات الخمر مكان المصاحف في المساجد".

وأكد العوضي أن التونسيين لم يستسلموا لتلك الحروب، ولعملية سلخ البلد عن هويته الإسلامية، ويقول: "الناس بدؤوا يحفظون القرآن حينما كانوا يمنعون من الصلاة في المساجد

خنوفة قتلوه ام انتحر ؟

2011-08-27T17:59:00.000+02:00

وزعت وزارة الداخلية خبرا على الصحف زعمت فيه ان خنوفة انتحر وان اللواء محمد نجيب مساعد وزير الداخلية لقطاع مصلحة السجون تلقى اخطاراً من مأمور سجن ليمان طره بانتحار النزيل رأفت عبد الشكور الشهير بخنوفة داخل محبسه الانفرادى بسجن ليمان طره. وتبين أن النزيل عقب ترحيلة أمس لحبسه احتياطياً على ذمه التحقيقات فى التهم المنسوبة إليه ونظراً لخطورته الإجرامية قامت إدارة السجن بحبسه انفرادياً داخل ليمان طره.
تبين أنه استخدم الملابس المصروفة له من السجن وقام بجدلها ووضعها فى نافذة عنبر الزنزانة الحديدية وقام بتعليق نفسه من رقبته فيها ثم قفز ليلفظ أنفاسه الأخيرة منتحراً.
أكدت إدارة السجن أن واقعة الانتحار كانت صباح اليوم واكتشفها المسئولون عن المرور على الزنزانة
وأخطرت النيابة العامة لمعاينة الجثة التى مازالت حتى الآن معلقة فى المشنقة التى صنعها المتهم لنفسه حتى تقوم بمعاينتها وتصدر تعليماتها.
كانت قوات الأمن قد ألقت القبض على خنوفة الذى قيل أنه أخطر مجرم بالقاهرة قبل أربعة أيام فقط.