الزيدية فرقة من الفرق الإسلامية ظهرت في منتصف القرن الثاني الهجري ويتكون المذهب الزيدي في نشأته من فقه الاعتزال, مع الميل في الفروع للمذهب الحنفي، ويتبنى فكرة الخروج على الحاكم الظالم, وهي القاعدة الإساسية التي قام عليها المذهب. تجيز الزيدية وجود أكثر من إمام في وقت واحد في قطرين مختلفين. الإمامة لدى الزيدية ليست وراثية بل تقوم على البيعة, ويتم اختيار للإمام من قبل أهل الحل والعقد.
ان اسم الزيدية لم يطلقه زيد بن علي على أتباعه، كما لم يطلقه أتباعه على أنفسهم، إنما أطلقه عليهم حكام بني أمية ولكنهم أقروا به واعتزوا.
ان الزيدية لا يؤمنون بالعصمة باستثناء عصمة النبي محمد يرفضون مبدأ الغيبة وتوارث الإمامة. المذهب الزيدي التاريخي هو فرقة قامت بالاصل على فكرة الخروج على الحاكم الظالم،
شروط الإمامة لدى الزيدية أن يكون عالماً في الشؤون الدينية، صالح وتقي، لا يعاني من عيوب جسدية او عقلية ومن سلالة علي وفاطمة بنت النبي محمد ، لكن علماء المذهب الزيدي اصدروا فتوى تقضي بإسقاط شرط النسب الهاشمي للإمامة
ليس لديهم مواقف عدائية اتجاه الخلفاء الراشدين على خلاف بعض المتطرفين من الشيعة ويعتبرون أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب من كبار الصحابة الفواضل، لا يعارضون الصلاةخلف إمام من السنة لا يقرون زواج المتعة ولا يمارسون التقية ولا يقدسون القبور والاضرحة ولا يحجون لها والمهدي لدى الزيدية ليس منتظر وليس شخصية مقدسة ولا يؤمنون بالرجعة.
تعتبر اليمن أهم مكان لوجود المذهب الزيدي, ويرتبط دخول الزيدية إلى اليمن بالإمام الهادي، الذي عكف على دراسة الفقه على مذهبزيد، ومذهب أبي حنيفة، ورحل إلى اليمن سنة 280هـ, فوجدها أرضاً صالحة لبذر آرائه الفقهية, لكن الإمام الهادي عاد بعد ذلك إلى الحجاز, ولم يكن قد دعا إلى إمامته في هذه الرحلة, وأحس أهل اليمن بالفراغ الذي تركه, فراسلوه ليرجع إليهم فأجابهم, وعاد إلى اليمن سنة 284هـ, واستقر في صعدة شمال اليمن, وأخذ منهم البيعة على إقامة الكتاب والسنة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
واستمر حكم الأئمة الزيديين لليمن حتى قيام الثورة اليمنية سنة 1382هـ (1962م) على أنقاض المملكة المتوكلية اليمنية, وهي أطول فترة حكم في التاريخ لآل البيت استمرت أحد عشر قرناً من الزمان.
ورغم عدم وجود إحصاء رسمي دقيق عن نسبة الزيدية في اليمن إلا أن بعض المصادر تشير إلى أنهم يشكلون حوالي 30-35% من سكان اليمن الموحد, حيث أن الزيديين يتركزون في المحافظات الشمالية من اليمن الشمالي مثل صنعاء وصعدة وحجة وذمار, بينما ينتشر السنةالشافعية في المحافظات الوسطى والجنوبية مثل تعز وإب والحديدة ومأرب وعدن وحضرموت, بل الجنوب بأكمله, حيث أن ما كان يعرف باليمن الجنوبي سكأنه سنة على مذهب الإمام الشافعي.
وكانت بعض المصادر تشير إلى أن نسبة الزيدية تشكل 45% من اليمن الشمالي, وباحتساب عدد السكان في الشمال والجنوب تكون نسبة 30-35% في اليمن الموحّد هي نسبة واقعية ومقبولة, مع ملاحظة أن الجنوب بالرغم من كبر مساحته هو أقل سكاناً من الشمال, وأن المحافظات السنيّة هي في الغالب أكثر سكاناً من المحافظات التي يكثر فيها الزيدية، خاصة محافظة تعز التي يصل عدد سكأنها إلى حوالي مليوني نسمة من أصل 20 مليوناً أو أكثر قليلاً هم سكان اليمن شماله وجنوبه.
0 7:24 م
اجتمع، الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، بوفد من العمداء والأساتذة والباحثين فى جامعة الأزهر، بحضور عباس شومان، وكيل الأزهر، والمستشار محمد عبد السلام، مستشار شيخ الأزهر للشئون التشريعية والقانونية.
واكد الإمام الاكبر أن الأزهر هو المسئول عن الفكر والثقافة والوعى الإسلامى الصحيح، وإذا لم يقم بدوره المنوط به، فسوف يكون هناك تخبط وتعصب لمنهج وفكر معين أو مدرسة معينة، مشدِّدًا على أن التعصب والتمذهب موجود فى دول عدة باستثناء مصر، فمصر سلمت من هذه الآفات بسبب احتضان الأزهر لجميع المذاهب الفقهية والكلامية التى تلقتها الأئمة بالقبول، وهذا هو سر استمرار الأزهر على مدى أكثر من ألف عام.
كما أوضح أن الفهم الخاطئ لبعض المفاهيم ـ كالحاكمية والخلافة وجاهلية المجتمع والولاء والبراء ـ كان سببًا فى ظهور الجماعات المسلحة التى تبنت العنف وإرهاب الآمنين، مشدِّدًا على أن بعض القضايا التى طرأت على الساحة تحتاج إلى إبحار فى علوم الشريعة للرد على الأفكار الهدامة والضالة.
وطالب الإمام الأكبر علماء الأزهر وأساتذته بالإخلاص والتفانى فى العمل الدعوى من أجل مجابهة الأفكار الخبيثة التى تنال من الأزهر وصوته الوسطى الذى وصل لجميع المسلمين فى العالم كله، مضيفًا أن الأزهر يسعى لضخ دماء جديدة عبر تمكين شبابه الجادين فى تحمل المسئولية.دوأعلن فضيلته أن قناة الأزهر الشريف ستظهر للنور قريبًا لتدافع عن قيم الإسلام السمحة، وأنه سيتم اختيار عدد من العلماء والباحثين للظهور فى هذه القناة بعد تدريبهم إعلاميًّا على مخاطبة الجماهير.
0 3:54 ص
تحذر دار الافتاء المصرية من سفر مئات الفتيات صغار السن الى المناطق التي يسيطر عليها "داعش" استجابة لحملات الدعاية التي يبثها التنظيم على الانترنت.
وقالت دار الافتاء في بيان صحفي انها رصدت دعوات أطلقها تنظيم منشقي القاعدة الإرهابي المعروف بـ"داعش" عبر مواقعهم الإلكترونية ومواقع التواصل الاجتماعي وجهوها للفتيات للزواج من عناصر متطرفة بالتنظيم عن طريق (الفيديو كونفرانس) تمهيدًا لسفرهم إلى مناطق تواجد التنظيم الإرهابي.
واوضحت دار الافتاء في "فتوى" تضمنها البيان ان الزواج "لا ينعقد بطريق الفيديو كونفرانس لما يكتنفه الكثير من أوجه العيوب التي يتعيب بها العقد مما يتصل بمبدأ الرضا على وجهه الحقيقي الذي دلت عليه نصوص الشرع، فضلا عن حضور الشهود ومعاينتهم لكل مقومات العقد".
وحذرت دار الإفتاء في فتواها "الفتيات من الاستجابة لتلك الدعوات المخالفة للشريعة، والتي ستجر عليهم الكثير من الويلات، وتدخلهم دائرة التطرف والإرهاب عبر زواج غير شرعي لا يرضاه الله ولا رسوله”.
وتقول تقارير صحافية عربية واجنبية ان مئات من الفتيات العربيات وكذلك اجنبيات سافرن الى سوريا والعراق من أجل "جهاد النكاح" وان كثيرات منهم حملن من مقاتلي "جبهة النصرة" قبل عامين.
ونسبت فتوى "جهاد النكاح” الى الداعية السعودي محمد العريفي الذي نفى ان يكون اصدرها مؤكدا في احدى خطبه الدينية ان ما نسب اليه "كلام باطل لا يقوله عاقل”.
وفي ديسمبر 2014، فرضت مصر قيودا على سفر مواطنيها من الذكور الى تركيا وليبيا في إجراء قال مسؤول أمني آنذاك انه يهدف "لمنع تجنيد الشباب المصري في مجموعات ارهابية وخصوصا "داعش".
ونهاية فبراير الماضي، اعلنت اسبانيا تفكيك شبكة لتجنيد شابات لحساب " داعش " خصوصا عبر موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك واوقفت اربعة اشخاص.
وذكر خبراء في دراسة نشرت نهاية يناير الماضى ان النساء الغربيات اللواتي يلتحقن بداعش لهن نفس الايديولوجية المتحمسة لفكر التنظيم تماما كالرجال الذين يلتحقون به، لذلك يجب اعتبارهن خطرات ولسن ضحايا.
وقالت هذه الدراسة التي شارك معهد الحوار الاستراتيجي ومقره لندن في اعدادها ان النساء اللواتي توجهن الى العراق وسوريا ويقدر عددهن بنحو 550 امرأة سيتزوجن وينجبن ويؤسسن عائلة. ورغم انه محظور عليهن المشاركة في القتال، الا ان الدراسة اظهرت انهن ينشطن في الدعاية للتنظيم.
0 1:01 ص
انتقد الدكتور حمزة المزيني الاستاذ بقسم اللغة العربية وآدابها، بجامعة الملك سعود بالسعودية، استشهاد الداعية المتطرف ، عائض القرني بحديث "موضوع" حول أن أهل الجنة يتكلمون اللغة العربية، إلى جانب محاولات المقارنة بين اللغات من حيث عدد كلماتها، واصفا هذه المحاولات بـ"السخيفة."
وقال المزني في سلسلة من التغريدات على صفحته بموقع التواصل الاجتماعي، تويتر: "غريب أن يستشهد الشيخ عايض القرني على أن العربية لغة أهل الجنة بحديث موضوع.. يشبه كلامه كلام الآخرين عن لغاتهم مما يعني أنه عاطفي."
وتابع "وقوله إن كلمات العربية 40 مليون كلمة والإنجليزية 40 ألفا غير صحيح. إذ يبلغ عدد كلمات الإنجليزية 400 مليون كلمة في المائة السنة الماضية فقط!.. نحو: كتب بتك كبت تبك بكت تكب بالإضافة إلى أن الكلمة في العربية خاصة لا يمكن أن توجد مجردة من اللواحق والسوابق والمقحمات في وسطها."
وتابع قائلا: "عدد الكلمات المدونات اللغوية الإنجليزية وهي بمئات الملايين! الغرض من التغريد بهذا المعرفة أولا وكبح الغرور ثانيا!.. كانت العربية حتى القرن السادس الهجري تشبه الإنجليزية الآن لغة للعلم والمعرفة. والكلمات التي يستخدمها الفرد قليلة مهما كان عددها في لغته."
وأضاف: "من حيث الفعالية فالإنجليزية الآن اللغة الأكثر استخداما في العالم إذ ينشر بها ما يزيد عن 90% من الأبحاث العلمية، ومتكلوها غير سعداء بذلك، يمكن الاطلاع على فعالية الإنجليزية الآن في كتاب (هل يحتاج العلم إلى لغة عالمية؟)، عالم المعرفة، العدد 419 ديسمبر 2014. وفيه عرض موسع للقضية."
0 4:51 م
نشرت مواقع اسرائيلية خبرا على لسان ما يسمى الجمعية الدولية للمسلمين القرانيين وزعمت فيه ان الجمعية الوهمية تؤكد ان شرب الحور حلال....أكدت الجمعية الدولية للمسلمين القرآنيين، في بيان صادر عنها إثر ملتقاها الأسبوعي الخاص بتدبر القرآن ، أن الآيات القرآنية والأحاديث النبوية والآثار المروية في كتب التفسير لم تحرّم شرب الخمر مشيرة إلى أن الله وصف المسكر بالرزق الحسن، وذلك في سورة النحل الآية 16.
لكن موقع أهل القرآن يكذب الاخبار المنشورة جملة وتفصيلا وبؤكد : 
تحريم الخمر مُغلظا
نص السؤال:
تحية عربية طيبة الى الاخوة القائمين، بالرغم من قلة معلوماتي عنكم و لكن منهجكم اثار فضولي منذ وقت خصوصا لما يتسم به من العقلانية و العلمية. و لكن يتم هناك تداول خبر ان جهتكم الموقرة قامت بإقرار احلية شرب الخمر و انتشرت كالنار في الهشيم على مواقع الاخبار و اعتقد انها لتشويه صورتكم السمحة العقلانية التي حاولت العديد من الحركات المتطرفة القيام بها. فهل يمكن سماع تعليق رسمي منكم عن هذا الموضوع ؟ و شكرأ
آحمد صبحي منصور :

أهلا بك قارئا فى موقعنا أهل القرآن

قلنا أن الخمر نزل تحريمها فى القرآن بأغلظ  اسلوب للتحريم ، وهو الاجتناب . قلنا هذا كثيرا . ونرجو ممّن يقرأ عنا أى اتهامات أن يتحقق من هذا بالرجوع الى موقعنا .

يقول جل وعلا : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6)  الحجرات )

خصومنا يحترفون الكذب لأن دينهم مؤسس على الكذب .

0 9:06 م
كانت عائشة رضي الله عنها مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في هذه الغزوة (غزوة بني المصطلق) وفي أثناء عودة المسلمين إلى المدينة حدثت حادثة الإفك التي أذاعها دعاة السوء حول السيدة عائشة رضي الله عنها وعلي رأسهم كبير المنافقين عبد الله بن أبي وذلك حين رأوا صفوان بن المعطل يقود بعير السيدة عائشة رضي الله عنها في المدينة عند عودتها من هذه الغزوة فاتهموها إفكا وبهتاناً وصاروا يذيعون هذا الإفك حتى كادت تحدث فتنة في المدينة وتطرق الحزن والألم على قلب الرسول صلى الله عليه و سلم والمسلمين
وتقص علينا السيدة عائشة نفسها هذه الحادثة فتقول : "كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه : فأيتهن خرج سهمها خرجت معه ، فلما كانت غزوة بني المصطلق خرج سهمي عليهن فارتحلت معه
قالت: وكان النساء إذ ذاك يأكلن العلق: لم يهجهن اللحم فيثقلن ، وكنت إذا رحل بعيري جلست في هودجي ثم يأتي القوم فيحملوني يأخذون بأسفل الهودج فيرفعونه فيضعونه علي ظهر البعير ويشدونه بالحبال وبعدئذ ينطلقون
فلما فرغ رسول الله من سفره ذاك توجه قافلا حتى إذا كان قريبا من المدينة نزل منزلا فبات فيه بعض الليل ، ثم أذن في الناس بالرحيل فتهيؤا لذلك وخرجت لبعض حاجتي وفي عنقي عقد لي فلما فرغت أنسل من عنقي ولا ادري فلما رجعت إلى الرحل ذهبت ألتمسه في عنقي فلم أجده وقد أخذ الناس في الرحيل فرجعت إلى مكاني الذي ذهبت إليه فالتمسته حتى وجدته وجاء القوم الذين كانوا يرحلون لي البعير (وقد كانوا فرغوا من إعداده) فاخذوا الهودج وهم يظنون أني فيه كما كنت اصنع فاحتملوه فشدوه علي البعير ولم يشكوا أنى به ، ثم اخذوا برأس البعير وانطلقوا
ورجعت إلى العسكر وما فيه من داع ولا مجيب ، لقد انطلق الناس... قالت:فتلففت بجلبابي ثم اضطجعت في مكاني وعرفت أني لو افتقدت لرجع الناس إلى فوالله إني لمضطجعه إذ مر بي صفوان بن المعطل السلمي وكان قد تخلف عن العسكر لبعض حاجته ، فلم يلبث مع الناس فرأي سوادي فاقبل حتى وقف علي وقد كان يراني قبل أن يضرب علينا الحجاب فلما رآني قال:"إنا لله وإنا إليه راجعون"ظعينة رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ وأنا متلففة في ثيابي ما خلفك يرحمك الله ؟ قالت فما كلمته ثم قرب إلي البعير فقال أركبي وإستأخر عني ، قالت:فركبت وأخذ برأس البعير منطلقاً يطلب الناس فوالله ما أدركنا الناس وما افتقدت حتى أصبحت ونزلوا فلما اطمأنوا طلع الرجل يقود بي البعير فقال أهل الإفك ما قالوا وارتجع العسكر والله ما أعلم بشيء من ذلك
وهكذا كان حديث الإفك الذي تولي كبره عبد الله بن أبي رأس المنافقين ولم يتورع عن قذف المحصنات الغافلات بالباطل هو ومن معه من المنافقين
ولكن الله سبحانه وتعالى لم يلبث أن برأ السيدة عائشة رضي الله عنها مما رميت منه وجعل حصانتها قرأنا يتلى إلى يوم الدين فقال تعالى:{إِنَّ الَّذِينَ جَاءُو بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ}سورة النور, آية 11 ثم قال تعالى:{إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللهِ عَظِيمٌ}سورة النور، آية 15
و أقام رسول الله صلى الله عليه و سلم الحد علي من ثبتت عليهم تهمة القذف و هم حسان بن ثابت و مسطح بن اثاثة و حمنة بنت جحش
وكان أبو بكر الصديق رضي الله عنه ينفق علي مسطح بن اثاثة فاقسم أن لا ينفق عليه لموقفه من السيدة عائشة واشتراكه في هذا البهتان فنزل قول الله تعالى:{وَلا يَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللهُ لَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}سورة النور، آية 22 فقال أبو بكر : بلي والله إني لأحب أن يغفر الله لي فأرجع إلى مسطح نفقته التي كان ينفقها عليه وقال والله لا أنزعها منه أبدًا
واستطاع حسان بن ثابت بعد ذلك أن يعود إلى رضا الرسول وعطفة عليه فقد اعتذر عما نسب إليه في شأن السيدة عائشة ومدحها
0 7:47 م
,