العقاد في ذكرى ميلاد المسيح

شاركه على +Googleأضفه الى Deliciousشاركه على Twitterشاركه على Facebookأضفه الى StumbleUponأضفه الى Digg

بقلم / مدحت بشاي

medhatbe@gmail.com

مع الاحتفال بعام ميلادي جديد وعيد الميلاد المجيد ، لابد نذكر ونُذكر بإباعات المفكر والكاتب والشاعر المصرى الكبير عباس محمود العقاد‏ ، وهو الذى قال عن شخصه وعلى عكس ما استقر من صورة ذهنية لدى جمهور القراء لإبداعاته شديدة الموضوعية والجدية، واللغة ذات التراكيب الخاصة التى تحتاج ليقظة قد تكون مجهدة أحياناً "أنا يأسرنى الفن الجميل، حتى أننى أبكى فى مشهد عاطفى أو درامى متقن الأداء، وأذكر أننى بكيت فى أول فيلم أجنبى ناطق، وكان يمثله الممثل القديم آل جولسون، وكان معه طفل صغير يمثل دور الطفل الذى حُرم من أمه وظل هدفاً للإهمال حتى مات .. لقد بكيت، ولم أستطع النوم فى تلك الليلة .."..

وعن الكون والوجود يقول العقاد "أريد أن أؤلف كتاباً عن الكون وكتاباً عن الإنسان أشرح فيهما ما أفهمه وما أحسه من معنى وجود المادة ومعنى وجود الفكرة أو الضمير أو الروح.. لقد ألفت عن الأنبياء فكتبت "عبقرية محمد" و"عبقرية المسيح" و"أبو الأنبياء إبراهيم".. وبقيت "عبقرية موسى الكليم" وبقيت معها "عبقرية بوذا" و"عبقرية كنفشيوس".. ذلك أنى تبينت من دراسة تاريخ النبوات أن أنبياء الأديان الثلاثة الكبرى ـ وهى اليهودية والمسيحية والإسلام ـ قد ظهروا فى الشرق الأوسط بين الأمم السامية، وتفسيرى لذلك أن النبوة لم تكن لتظهر فى بلاد الدول المتسلطة، لأنها تخضع فى شرائعها وآدابها لقوانين السلطان وعُرف الكهان، ولم تكن لتظهر فى الصحراء لأنها تخضع لقوانين الثأر والعصبية، ولكنها تحتاج إلى بيئة تجمع بين أحوال الدولة وأحوال البادية، وهى مدينة القوافل" 

بهذا التوجه، وعبر مناخ يتسم بالسماحة قدم العقاد وغيره من الأدباء والكتاب والمؤرخين إبداعاتهم وإنجازاتهم الفكرية دون حسابات أو ادعاء إثارة الفتن الطائفية، بل على العكس كان الاستقبال الرائع لاجتهادات ذلك المفكر فى تناول عبقريات أصحاب الرسالات والأدوار التاريخية والمذهبية والعقائدية فى سماحة نفتقدها اليوم فى وجود أصحاب التوجهات التكفيرية الرافضة لأى اجتهاد، فى مصادرة عبر إقامة الدعاوى القضائية ودعاوى الحسبة والتفريق والاتجاه نحو الاستخدام السلبى لأجهزة الإعلام وفضائيات الفتاوى وتفسير الأحلام والبحث عن أعشاب التداوى الأسطورية الشافية لكل الأمراض، وباتت المعتقدات الشعبية تترسخ لدى العامة على أنها جزء من العقيدة ..

نحن نعيش أزمنة التكفير قبل التفكير، وتسارع رموز الأديان ـ للأسف ـ لإصدار فتاوى تحريم الإبداع بعد أن كانت الأديان تمثل إلهاماً رائعاً للفنانين، ورغم أن مساجدنا وكنائسنا بما احتوته من زخارف وأيقونات وأعمال إبداعية من الخشب والجص والزجاج ، والأهم جماليات البناء المعمارى الإسلامى والقبطي تشهد باهتمام السلف بالإبداع..

فى كتابه عن السيد المسيح يقول عباس محمود العقاد "وللسيد المسيح طبيعة أخرى غير طبيعة يحيى بن زكريا، فلم يكن متأبداً ولا نافراً من الناس، بل كان يمشى مع الصالحين والخاطئين، وكان يشهد الولائم والأعراس، ولم يكن يكره التحية الكريمة التى تصدر من القلب، ولو كانت فيها نفقة وكلفة، ووبخ تلاميذه مرة لأنهم تقشفوا وتزمتوا فاستكثروا أن تريق إحدى النساء على رأسه قارورة طيب تُشترى بالدنانير، وقالوا: لماذا هذا السرف؟ لقد كان أحرى بها بهذا الطيب أن يُباع ويُعطى ثمنه للفقراء، فقال لهم عليه السلام: ما بالكم تزعجون المرأة؟ إنها أحسنت بى عملاً، وإن الفقراء معكم اليوم وغداً، ولست معكم فى كل حين.. هذه السماحة قد اصطدمت بعماية الشهوات وعناد الغرور، كما اصطدمت بهما تلك الصرامة، وقد أحصى السيد المسيح على عصره هذه الصدمة فقال: إن يوحنا جاءهم لا يأكل ولا يشرب، فقالوا به مس شيطان، ثم جاء ابن الإنسان يأكل ويشرب فقالوا إنه إنسان أكول شريب محب للعشارين والخطاة.. 

وفى النهاية أسأل، هل كان يمكن أن يفكر العقاد فى تأليف كتابه "المسيح" بهذه الأريحية والانفتاح الفكري فى زمن كالذى نعيشه، الذى تأتى فيه المصادرة قبل الإصدار والتكفير قبل التفكير؟!! 

الحمد لله أن الرجل عاش عصراً يستحقه حتى ينعم القارئ المصرى والعربى بهذا الزخم الفكرى الرائع للعقاد وغيره من أساطين العطاء الأدبى والسينمائى والموسيقى والغنائى والتشكيلى والصحفى الرائد والعبقرى الذى نقتات ونعيش على ما أنتجوه، ونباهى بإنتاجهم وبهم الأمم..